第17章不存在的境界！[第1页/共3页]

几天以后，告别了老爷子，前去寻觅义和拳，前去找老爹王五！

“孔子说，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。到了七十岁，孔子才明悟至诚之道，才真正成了贤人！”

“化劲大成以后，能节制浑身高低任何一块筋腱、肌肉、皮膜，搬运周身气血。此时，如果工夫更上一层，能将精气神，收敛成一个介于存在和不存在之间的点，我们便称之为抱丹。抱，意义是将满身气血合拢抱而为一。丹，取道家金丹之意。金性不朽，丹成圆融。”

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一起走来，到处是殛毙，殛毙不竭，不竭的殛毙。

灵感来了，才如泉涌，下笔如有神！

就好似二十世纪，某些人设想共产主义普通，只是存在设想中，大家的了解，各有分歧！

恍然之间，王斌明白，为何山东义和拳闹腾的最短长，因为这里贫民太多了，很多人吃不饱饭，天然是要杀官造反了。

江湖，后代只存在于武侠小说，并让无数人神驰之处，实在一点也被夸姣，有太多的暗中！

“不坏，并不是不会破坏，也不是坚若金刚，斧劈刀砍而不伤。而是一旦身材有了毁伤，非论多么纤细，都能发觉到，从而想体例去修复和弥补，让本身的身材时候保持美满和顶峰的状况。”

老爷子道：“当年李存义，也是如许问我，为了不撤销他的信心，我又是提出了三个境地，分为丹劲、罡劲、神劲。”

而在山东可谓是教门甚多，最早的教门要说到顺治年间，有有为教、闻香教、一炷香，再到康熙初年有大成教、八卦教，再以后到乾隆期间，又有皈一教、***、混元教、离卦教，再厥后又有九宫道、圣贤道、红阳教、天理教。这些都是大的教门，小的则不计其数。这些教门很多和白莲教有些连累，但又有分歧，每一教都有创教之人，信奉虽都是无生老母，又加了别的东西在里头，常日根基都是焚香敬神、妄图财利，也有些招纳亡叛，以图不轨。以上都是文教，另有一些专门练武的教会，如顺刀会、大刀会、金钟罩、铁布衫、神拳、梅花拳等拳社。这义和拳实在就是梅花拳。

老爷子沉默了：“前面没有境地！前人如何，我不晓得。而我见过的武者中，老一辈的八卦拳董海川，太极拳杨露禅，年青一代的八极拳的李文书，李存义等等，都是到了化劲！至于前面的境地，不晓得，也没有人迈入阿谁境地！”

“《礼记?中庸》：唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知六合之化育。朱熹集注：“至诚之道，非至圣不能知；至圣之德，非至诚不能为。”老爷子道：“这是儒家的最高境地，是贤人的表情！”