第676章 戳破教廷的谎言[第1页/共3页]

威廉此次拿出来做文章的就是此时罗马教廷赖以维系其上帝教魁首职位的《君士坦丁御见教产谕》。

台上的教皇扮演者神采忧愁地踱步，一边说着：“丕平居功自大，该如何庇护教廷的超然职位和国土崇高不成侵犯？”

记着你找的人要少而精，圈子越小越好，撰写《君士坦丁御见教产谕》的人也要赌咒至死也得守住这个奥妙，就连本尊问起也不能说，大师要把这个奥妙都烂在肚子里。”

台上的教皇把他的虚假表示的淋漓尽致，只如果有公理感的人，都会为教皇的虚假而感到气愤不已。

《君士坦丁御见教产谕》中称，君士坦丁临终前将朱迪亚，希腊，亚洲，色雷斯，非洲，以及罗马城，与意大利和全部西方的罗马帝国等地盘的统理权赠送给教宗西尔维斯特一世及他以后的伯多禄的担当人。

戏剧是此时中世纪群众所喜闻乐见的文娱项目，每当有新的戏剧出炉，都会里的公众们都会堆积在一起，兴趣勃勃地抚玩者戏剧团的出色演出。

现在威廉已经决定和罗马教皇和教廷为敌，之天然要戳破他们的谎话，将他们捏造《御见教产谕》的这一本相公之于众。

固然《君士坦丁御见教产谕》的用语拥戴当时四世纪罗马帝国期间的用语标准，颠末当时一流学者之手诬捏，但是也并非写得无懈可击，因为这份公开的文件中的用词并不是四世纪的产品，此中还提及了“采邑制”这一政治轨制的专驰名词，这类轨制是八世纪法兰克宫相查理马特在朝时才实施的封建地盘占有轨制。

要说没有遭到罗马教廷的禁止，这是不成能的，但威廉在罗马苦心运营的权势庇护下，这些戏剧胜利地突破了罗马教廷的禁止，将教廷的暗中赤裸裸地展现在世人的面前。

此文件在文艺答复和宗教鼎新前7个世纪中，一向被教皇当作争夺世俗权势的有力根据。

在建议进军罗马的最后守势之前，威廉筹算先来一波政治守势，用政治鼓吹从心机上崩溃仇敌。

“此处只要你我两人，无妨说来听听。”台上的教皇此时表示的非常孔殷，完整没有先前纯洁持重的模样。

台上的教皇闻言，脸上暴露非常心动的夸大神采，踌躇好久以后才用担忧的口气问道：“捏造君士坦丁赐土的谕令，如许做不是造假吗？若本尊真做了这事，跟那些招摇撞骗者有甚么辨别？

“把话说清楚点，甚么叫用笔杆子安邦定国？”台上的教皇非常意动。

那参谋还是是乐呵一笑说：“陛下，这世上有种美意的谎话，还是能够获得谅解的，因为它不侵害到别人的好处。

威廉命人编写的这幕戏剧中特地侧重描述了教皇的虚假奸滑，将教皇和他的私家参谋之间的互动描画的活矫捷现。