第442章 王权高于教权下[第1页/共3页]

他不惮以最大的歹意测度教会的企图，他们的抵挡是否意味着教会想要篡夺英格兰王国的最高权力，企图将他变成教会的傀儡。

通过这一典礼，国王的封建宗主形象大为淡化，并可借托神意冲破封建风俗的限定，进一步拓展其作为国度最高大众政治权威的君权，遏止封建离心身分的滋长。

其一，将任何刑事大案视为粉碎“王之战役”及特权的案件，划归为“王座之诉”的案列，罪犯不管属俗属教，一概收归王廷审理。

威廉已经将伍斯特主教当作了他起首开刀的目标，因为他手中已经把握了伍斯特主教勾搭埃德里克和格鲁菲兹叛军，以及康沃尔伯爵等背叛的确实证据。

这一行动旨在断根主教干预处所司法的隐患，而非让其享有独立的司法权。

也真是因为威廉心胸芥蒂，他才会对英格兰的主教们结合抵挡本身的号令如此敏感，反应非常狠恶。

威廉不满足于指定主教担当人的叙任权，他试图直接掌控对英格兰教会各主教、祭司神甫的教职任命和授予权。

别的威廉还规定，未经国王批准，教会不得按宗教法将王之臣属辞退教籍，教士不得求诉罗马教廷。

伍斯特主教因涉嫌参与贵族背叛而被威廉抓捕，奉上王廷审判，但他宣称本身是教士，只接管宗教法庭审处，并要求上诉到教廷，被威廉回绝。

当然，武力毁灭英格兰教会如许的过激手腕当然不成取，但杀鸡儆猴还是一种非常有效的手腕。

为此，国王命令将伍斯特主教伍尔夫斯坦作为背叛封臣审判，伍斯特主教到王廷后极力辩争，宣称俗权无权审判主教，他只能让教皇以教会法律来审判。

罗马教廷神权的收缩及其对英国政治的不竭干预，成为此时英国教、俗权力冲突的催化剂。

伍斯特主教峻厉怒斥《克拉伦敦宪章》这份文件侵犯教会权益，称其惩办犯法教士等条目是违背教会法的“两重奖惩”。罗马教皇此时更推波助澜，援助伍斯特主教。

涂油加冕典礼以特有的神权政治的意味意义揭示，国王是神命的一国之君，任何人都须从命其权威，不然就要遭到国王从而也是上帝的奖惩。

涂油加冕典礼将威廉从一个外来军事征服首级和另有封臣身份的诺曼国王和威塞克斯公爵，转化成崇高合法的英格兰王国君主。

今后，威廉就以神命的英王威廉一世的身份君临王国。

而后，颠末王权与教会的经心设想，国王的涂油加冕典礼渐趋完美，成为英王国的一项昌大的宗教--政治礼节轨制。同时也恰是因为这类典礼才使贵族们的离心身分得以减轻。

教皇克雷芒二世就操纵克吕尼鼎新活动来强化神权权威。

此前，英格兰王国的教会既无司法权独立的看法，也未建立独立的教会法庭，但主教具有司法审判的权力，他们在郡和百户区的法庭审判犯法的教士和他们认定的异端。