第六十八章 杨博是君子还是小人，这是一个问题[第1页/共4页]

“小人之心为私，其行动私，他们会因为权势而堆积在一起，也会为了好处而一起驰驱，或者为了共同讨厌的相互交友，相互为援助。”

“夫子说：君子待人忠信，以正道、正志，遍及交友但不相互勾搭；风致卑贱的人，相互以好处、诡计而勾搭，却不顾道义。”

“放到详细的某件事，或者某小我身上，比如陛下所言杨太宰，君子和小人是对峙的，但是君子和小人，又都是杨太宰。”

这那里是几句圣贤书，就能解释清楚的事儿呢。

但是朱翊钧、张居正、杨博，都非常清楚，冯保骂王崇古的话，逼着王崇古低头的意义。

君子和小人，在《论语》中，是二元对峙的，对举互言会商，仿佛在君子和小人之间，没有任何的中间地带，可实际并非如此。

一样葛守礼就必然是小人吗？

王崇古怎能不恨？再恨，王崇古也不能拿冯保如何，冯保是内官，和外廷不是一個体系。

“陛下谬赞，臣不敢当。”张居正非常高傲的谦善了一句。

但是，冯保那是指着鼻子骂！还带着王希烈，一起啐了王崇古一口！

“还是元辅先生教得好啊。”朱翊钧话锋一转，开口说道：“元辅先生，朕有惑。”

两宋党争最狠恶的时候，党争底子非论对错，老是为了反对而反对，你方唱罢我登台，全面反对，全面否定，全面结束对方的统统政令，这类做法，导致的成果只要一个，那就是法不束民，民不知法。

以德别，杨博是君子还是小人，这是一个题目。

不快意事常八九，可与语人无二三。

礼是形而上的德，法是形而下的纲，如果没有了法，那这个朝廷就完整没有存在的意义了。

张居正端动手非常慎重的说道：“君子和小人所为分歧，如阴阳日夜、吵嘴是非，应当如何辨别周比？则在公私二字，差之毫厘谬以千里。”

张居正固然对晋党重拳反击，切了一大块肉下来，搞得晋党有些手足无措，但是张居正并没有热诚王崇古，大师斗法，端赖本领，张居正道高一丈，王崇古自以为输得不冤。

朱翊钧想了想说道：“君子之心为公，其行动公，应当珍惜的器才，就要珍惜，不必让对方必然凭借于本身，应当施恩的器才，就要施恩，不必让对方必然有求与本身。”

张居正沉默了好久说道：“人是庞大的，万物之理也是庞大的，也不能以偏概全，一概而论，人或者事儿，他说的话，他做的事，也不是能够一言以蔽之，用一句话去结论的，用伶仃的、静止的和片面去认知万物无穷之理，必定是有失公允。”