第六十九章 徐福传说[第1页/共3页]

“童男童女故里的歌谣。”

各种迹象都已表白，所谓吉野古坟，便是两千多年前，东渡日本的徐福宅兆。

有汗青学家以为，徐福东渡日本是为遁藏秦的暴政，也有人说是为开辟外洋。秦北洋在北大偷听汗青课时，王家维传授说过，镇墓兽盛极一时的年代，乃是诸子百家的春秋战国。那也是中国文明的黄金期间，不在于大一统的帝国，而在于自在的思惟，层出不穷的哲学家与圣贤。徐福是齐国人，他的前辈齐国阴阳家邹衍，始创“金木水火土”五行学说，又提出“大九州说”，以为中原不过是天下的一小部分，在外洋另有广漠的地盘，倡导外洋飞行与探险殖民。秦始皇既为求长生不老之药，也为开辟他所统治的国土，调派徐福带领三千童男童女出海，没想到一去不复返，毕竟在日本列岛斥地了新六合。

秦北洋想起在“天国粹堂”中学到的“地宫道”――音乐能够长久禁止镇墓兽，感激鬼面具教员的传授，真的是救了本身的命。

这不是《庄子・齐物论》最后那篇“庄周梦蝶”？

“这镇墓兽的灵魂是一对背井离乡的童男童女，另有这些精彩的陶俑，他们都是来自中国的孩子！”

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

因而乎，三千童男童女，跟从徐福登岸日本，一起远征到大和国盆地，就此定居，繁衍子孙后代……所谓大和民族的发源地，历代天皇的宫殿与古坟，竟都来源于徐福？

童女面露淡淡的哀伤，扭转过来，童男也是悲戚之色，两双绿色目光垂垂暗淡，直到再也不动了。

到底是庄周做梦变成胡蝶？还是胡蝶做梦变成了庄周？前者是告别人间的烦恼清净，后者是由内圣而外王的出世。但秦北洋最爱“物化”这两字，万物皆在窜改，镇墓兽从一堆废铜烂铁变成保护陵墓的神兽，而“灵魂机器体”让人造的物质与灵魂得以同一，恐怕也是镇墓兽的精华。

此中有几片竹简，恰好堆叠在一起，秦北洋竟然看懂了，借着火光通读下来――

“你如何晓得？”

“他们的故里在那里？”

秦北洋心中考虑，这不就是“天国粹堂”的秦始皇地宫假货吗？

传说“方相氏”的真身，就在这座古坟当中，因为有这镇墓兽的原因啊。而羽田大树的先人，也是秦氏的先人之一，就为徐福制造了这尊童男童女镇墓兽。

公然，一个年青男人走进墓室门，劈面就见到秦北洋与光。小木误觉得撞上古墓里的尸变，当场吓得倒在地上。紧接着，羽田大树、齐远山也出去了。最后是九色，它已化作幼麒麟镇墓兽，威风凛冽地竖着乌黑鹿角，吐出琉璃火球，给大师充当照明之用。