第二十章 讨胡檄文[第1页/共3页]

本檄文由冯三等执笔，左宗棠、彭玉麟、刘长佑、江忠濬、江忠淑五位反清义士不辞辛苦，润色润色，在此深表感激！

道州城内主街各处和五面城门外，均张贴了三篇檄文，《奉天讨胡檄布四方谕》、《奉天诛妖救世安民谕》和《告统统天生天养中国群众谕》。并有识字者专门在城中各处宣讲、念读。道州以外，冯绍光也命人联络六合会众及行商，偷偷去四周披发檄文，传檄四周湖南广西等地。

其二，淡化拜上帝教的宗教色采。冯绍光熟谙到拜上帝教是成为本身生长强大的停滞，筹办渐渐淡化，起首在开首他成心识地跟承平天国有所辨别，自封为承平圣国圣王，承平圣军大智囊，但他又担忧太早被清廷和天王东王他们重视，是以临时以化名冯三代替本身。檄文中只是淡淡地提下圣教实际，劝人向善罢了，不再强求必须信教。首要夸大满清对汉族的压迫，凸起圣军的正统，以汉人的束缚者自居。

“《奉天讨胡檄布四方谕》？贼子敢尔！占据道州城，鄙弃朝廷，现在还要檄布四方，策动四周百姓同谋造反。且看它写些甚么。”

一大群人围畴昔看着墙上的布告。

其四，利用了活泼的漫骂，奇妙地欺侮了满清的祖宗，要晓得，骂人的话最轻易引发百姓传播分散。“中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人，变成禽兽也。”“细查满清鞑子之鼻祖，乃一白狐与一赤狗****成精，遂产妖人”。汗青上，咸丰帝读到檄文这段时，当场气到喉头出血。想想这景象，就心爽。

其一，用“天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也”如许的话，凸起了民族仇恨，夸大满汉之别。满清是外族统治，苛虐逼迫中华数百年，唤醒汉人的民族认识，起来抗争，夺回本身的江山。

“真天命承平圣国圣王、承平圣军大智囊冯三，为奉天讨胡，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言！予惟天下者，中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者，群众之衣食，非胡虏之衣食也；后代民人者，汉苗之后代民人，非胡虏之后代民人也。

其三，针对性强。冯绍光晓得本身争夺的工具主如果贫乏文明的农夫，檄文并不阐发高深实际，放弃以往浮泛的“反清复明复汉”的标语，只说满清对汉族的打劫和凌辱，夸大旗人奸污汉族美女，“鞑子一人管十家，****中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之妃耦，今满洲妖魔悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为胡购所污，百万红颜，竟与骚狐同寝，言又悲伤，谈之污舌，是尽中国之女子而玷辱之也”，就更加激起浩繁文盲男人对清廷的恶感，继而为了本身的女人，与清妖拼争。