第1075回 瑜珈八法[第1页/共3页]

萨拉哈巴大师曾作比方：心与气二者如同骑师与马，即心如骑师气如马。

心的骑师若持住的话，即如骑师节制住了马的缰绳普通，气的骏马就被天然持住了。故而起首要持住心。那么，要如何持住心呢？要依托勤修心性，无有造作，宽坦放松，任运安住，从而心气得以持住，业气也天然获得转化。

而上师秋英多杰仁波切的修行经历是先持住心，后持住气，进而证得赋性。

《修心七要》开示：修持数息法也是能够的。以上修法即与此开示符合。多少密续也提到，修持三字金刚咒如果观想不清楚，也能够只专注于气味的入住出。

行持时要重视，修行人不管产生何种苦乐的体验与显相，均不要为欢乐与我慢所转；当境地中闪现佛或鬼神时，也不要被希翼与惊骇所缚，要顺其自但是行持。若能如许，就具有了将不对转为功德，将停滞转为成绩的甚深窍诀。

此中，“嗡”为天部音，可调取宇宙原始生命能量。嗡声的频次遍满宇宙，畴昔、现在和将来的统统都是“嗡”，超出时候、空间和因果感化，遍统统处都是嗡，嗡有代表藏密瑜珈统统的信息中“身”的功德能量。结印、发声，观想能量进入并充满顶轮，可使本身获得藏密统统信息能量的加持，使本身的身与藏密瑜珈无数历代祖师的“身”的信息呼应，净化身材，获金刚身。

仁波切的开示，连络心性法修三字金刚咒时，当身业稍获清净时，其征象是：身材象浮起来一样，或身材消逝了，或身材轻得象一根羊毛一样。

仁波切开示，当本身的法乐体验天然生起，可在短时候内令烦恼别离妄念荡然无存，此时，其心乐融融，离统统固执，却又明显朗朗，这是行者能稍稍契入心性，进入三摩地的体验。

面对善恶，面对悲喜，行者要不取不舍，不破不立，不修不整，宽坦放松，任运而住。

对于一个修行人而言，具有纯粹的动机，无益他的菩提心，更有美满的行持，这就是一个非常了不起的修行人。

行持时，非论有甚么样的体验，可跟本身的上师，或非常有缘的道友停止交换，不要随便见人就说。为甚么要如许呢？其启事是此时修行人的觉受体验，并没有达到稳定，搞不好还轻易形成别人的偏执与妒忌，故应隐密本身的功德。

把稳性修持到气味越来越细时，会呈现无碍的辩才，或天然唱出道歌，这是语业稍获清净的表示。

偶然在无执的心性中安住，偶然也能够念诵嗡阿吽舍，二者前后轮番而修持，如许修持下去，自心的烦恼妄念会逐步减弱，令气产生窜改，粗浊之气得以清净，呼吸气味越来越陡峭；而脉也会产生窜改，令身材产生各种苦与乐的体验，令衰弱的脉得以规复，得以清净增加，并生起各种大安乐的体验。