第1049回 明现神咒[第1页/共3页]

毗那夜迦是一个庞大的种族，他们居住在鸡罗山中，毗那夜迦王也就是大安闲天与乌摩天后的儿子，带领着毗那夜迦一族，横行在娑婆天下。

说到设坛，很多人都有各种不便利，或是前提不敷，或是经济不答应，其实在密教中有一便利，能够在每次修法之前，先念诵密部五咒，即如同建立统统坛场。

可毗那夜迦王倒是个典范的高冷男神，N年来都是单身，三界当中的天女或别的药叉女他都看不上。

祈愿咒这条短小的真言就是诵念得灵验，也不消那么多的兼修形式，任何时候都能够念诵。

毗那夜迦，译为长随魔，停滞神，人身象鼻，常陪侍报酬障难之恶鬼神也。

释迦牟尼佛在菩提树下示现成佛后，以神通力以及各种窜改身降伏了当时在娑婆天下里横行的诸多鬼神以及天人药叉。

毗那夜迦王非常刁悍，已经皈依释迦牟尼佛的大梵天以及帝释天都没有体例降伏他。

如同圆融派阿阇梨传承的欢乐天咒术，欢乐天大身咒是包含在此中的，修诵大身咒，就要兼修十一面观音或军荼利明王，如许能均衡欢乐天，以免欢乐天起停滞心，停滞行者。

想通了的十一面观音就密化其身，化身为斑斓的毗那夜迦女，举手投足之间都披收回高大上的气味。

毗那夜迦王带领毗那夜迦一族横行三界，霸道非常。

欢乐天法即如此，传承下来，东密各流派，藏密等不止各自的修法，真言有异，对于欢乐天这一本尊，也是各自观点不一。

如果亲见圣天现身，此时就是成绩悉地，当求取存亡安闲，无碍成绩。

大圣欢乐天做为诸天之上首，其心与坚牢地神是无别的，大圣欢乐天也说了神咒，能够召请他乃至令他现身。

供奉欢乐天，可用红酒，胡萝卜，团子，蜂蜜，玫瑰花瓣等扶养。

在华严经当中有一名菩萨，这位菩萨化现的身份是社会的最底层，一个风尘女子。

也有东密的文钞里提及过，说众生有不对，则圣天嗔怒，诸多敬慕欢乐天的人就惊骇不已。

忽视了一个底子，文钞里也提及，对于欢乐天各家流派修法分歧，批驳不一，或扬或抑。

如果毗那夜迦王真敬爱她，除非和她一样信奉三宝，皈依释迦牟尼佛，她才情愿嫁给毗那夜迦王。

毗那夜迦王的高冷男神形象完整来自他的家庭背景，他爹是大安闲天，他妈是天后，名副实在的六合共主。

这类性德与爱染明王是无别的。

传承，想去求取这是非常好的，如同欢乐天的沐浴法，可现在的诸多人能真正对峙日日不缺修持沐浴法的很少，很多都是修的半途而废。

这位菩萨行持菩萨道度化众生的体例，就是通过外现斑斓的表面，来吸引那些欲望深重的众生，那些众生只要来找她，通过和她对视，牵手，拥抱，亲吻，共坐就能刹时阔别贪嗔痴三毒，进入菩萨境地获得成绩。