第1004回 仙药[第1页/共3页]

金毗罗孺子作为释迦牟尼佛的化身亦如是，他与波旬天王，大元帅明王，秽迹金刚等呈现的时节人缘分歧，但内证是无别的。

有的人修持咒术是为了图好玩有的则是想考证其实在效力乃至有的怀有别的不正用心，有这类用心就仿佛武侠小说当中修炼内功在胡思乱想，如果不能燃烧妄念，灵台腐败，绝对会走火入魔。

波旬加持能够令其在充满贪嗔痴的凡夫状况下不被贪嗔痴所利诱覆盖，从而增加定力，增加恐惧，增加辩才，增加财产，通过一步步的增加转杂染心为清净正放心。

诸多的人针对修行上的题目，会一股脑的推给魔障，波旬等。

在准提陀罗尼法当中，释迦牟尼佛就教诲弟子如法修持准提陀罗尼，如果获得成绩，就会亲见观世音菩萨，多罗菩萨，鬼子母菩萨等，这些圣者就会授予修持者仙药，同时为修持者授记。

释迦牟尼佛所化身的波旬天王如果说的浅显易懂，那就近似于我们说的黑道白道，混黑道都不是啥好人，每小我都有本身的脾气习性，但是都逃不出作奸不法这四个字。

在这里侧重提及了一个发心题目，很多人一听或者一看佛经会想睡觉或发困，必须以浅显易懂的说话来描述。

而是用于购买地产出租赚房钱，已然得了绝症却没法为本身消灾解难，因而令弟子来求某居士。

波旬在普通人的认知中是毁灭佛法者，但真如当中便是拥戴佛法不灭者。

在汉地当代有很多动听的传说，最为脍炙人丁的莫过于嫦娥奔月，嫦娥奔月的传说给世人奠定了一个从凡人到神的恍惚观点，即仙药的存在。

金毗罗孺子说出的真言名曰大神力功德美满陀罗尼，于浅处说，乃是总摄统统真言的奥妙神咒。

那位大师修持的密咒就属于我们普通人晓得的很短长的咒术，但这些咒术还是有不成制止的缺点，即不美满，不能令一小我持咒成绩的同时亦窜改本身的杂染心。

这也是普通人对于波旬没法了解的处所，在大涅槃经当中释迦牟尼佛说过波旬是他在娑婆天下的奥妙化身，而波旬神咒超出诸咒法的启事也恰是因为此神咒能令波旬加持。

但大师回绝了，而大师也遭受了护法正神的奖惩，这位大师属于修持密咒有成者，但是他的咒力还是没法降伏他本身的贪婪心。

可某居士也没法窜改这个因果，特别是这位大师的因果就是在于贪字上，某居士多次劝其捐出统统财产或可有一线朝气。

在诸多的密教典范当中，只如果说咒，都会呈现瑞相，如同天雨散花，地涌弓足等，金毗罗孺子现身完整通过一声呼啸露了一手，通过说咒的瑞相都被这声呼啸给覆盖来彰显其超出殊胜性。

关于炼制仙药的本身也招了很多黑，如同汉地历代就有很多天子痴迷长天生仙，会豢养多量方士炼制仙药，可很多吃仙药中毒而死的天子不在少数。