第22章：名家[第2页/共4页]

庄子笑道：请你回归最开端的题目，你说「你从那里晓得鱼欢愉」这句话，就申明你很清楚我晓得，以是才来问我是从那里晓得的。现在我奉告你，我是在濠水的桥上晓得的。

但就「买尸」这则典故来将，邓析他对“得尸者”与“赎尸者”所报告的话，实际上都是精确的，作为中立者，他没有态度，也没有来由为此中任何一方说话。

《墨子》又曰：或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。

但惠子则辩驳道：无厚，不成积也，其大千里。

在这类环境下，子产实施鼎新，因为他本身是公卿一势的代表，是以他所主张的，天然是保护公室好处，限定贵族（非公室家属）的特权。

秦惠君十四年，张仪推戴前者正式称王，变动年号为秦惠王元年。

比如《墨子》曰：厚，有所大。

秦惠君如梦初醒，便摈除了公孙衍，启用张仪为客卿。

惠子道：你又不是鱼，从那里晓得鱼是欢愉的呢？【PS：「子非鱼安知鱼之乐」的典故就来自于此。】

公孙衍亦是魏人，在秦惠君五年时，被秦国任命为「大良造」，且主动运营攻打魏国。

之以是称「七穆」，是指这七家卿室都是郑穆公的子孙，即公室的分支，而郑国国君的权力，此时已被大大紧缩。

惠子又辩驳道：天与地卑（靠近），山与泽平。

即以为个别地区的火线不容一线之地，这就是“有穷”；与此相反，空间无边无边，这是“无穷”。

关于邓析帮人诉讼，另有一个典故。

厥后，在朝郑国的权臣「郑驷歂」——即驷氏后辈，他叫人杀掉邓析，但却取用了邓析所著这部竹刑作为郑国的新法。

意义是说，在从极高处俯视，天跟地是靠近的，山与湖泊是平的，表示观察的人地点位置分歧，他看到的凹凸是分歧的。

庄子道：你又不是我，如何晓得我不晓得鱼儿是欢愉的呢？

他表示人站在北方（北方顶点）时，统统方向都是南边，所以是“无穷”；可如果站在南边（南边顶点）时，统统方向都是北方，南边的“实”已经不存在了，所以是“有穷”。

得尸身的人焦急了，也来请邓析出主张。

而非常风趣的是，在「合纵连横」期间，纵横家是这场博弈的配角，比如苏秦、张仪、公孙衍，而惠子，固然他主张合纵抗秦，但实际上他倒是一名名家鼻祖。

秦惠王三年时，为了秦国的好处，张仪被秦国派往魏国担负国相，但愿魏国能成为中原第一个向秦国屈就的国度。

再说惠子。

在正统观点看来，这是一种“以非为是，所觉得非，是非无度”的抵赖论，简朴地说，就是模棱两可、混合是非的实际。