第224章：年末【二合一】[第1页/共7页]

公孙喜可不傻，别看田文重新到尾都没有要求他做甚么，但田文那会儿无缘无端提及蒙仲这个获咎过他的少年，他如何会猜不到启事？

但是在这类环境下，魏王遫竟然还在踌躇是否要派兵援助韩国？说好的魏韩两国结合对抗秦国呢？

公孙喜深深看了一眼蒙仲，当即认识到了此子的难缠。

是以严格来讲，蒙仲也并非背叛，他最多只是服从赵主父的号令罢了。

半晌后，蒙仲便伶仃请见了公孙喜。

待等公孙喜告别拜别以后，蒙仲皱着眉头对段干寅与田黯说道：“田文看来是对犀武提及我了。”

“无妨。”

当然，在传授这部册本时，公羊平也没健忘叮咛蒙仲只许他一人读，莫要别传。

当即信誓旦旦地一口承诺下来。

这座新城，顾名思义，是韩国这些年新制作的城池，它坐落于伊水的西侧，是为庇护伊阙而制作的一座军事要塞，毫不夸大地说，这座城池的制作，就是为了抵抗秦国军队的入侵。

魏襄王魏嗣，与其父魏惠王魏罃，临时不评价是否是一名名君，但在面对秦国这方面，这父子二人都很有骨气，是以哪怕当年张仪仗着秦国的威势频频逼迫魏国，魏惠王为此不得不免除了爱相惠施而任命张仪为魏相，但不成否定，魏惠王始终不肯至心屈就于秦国，一旦看到有克服秦国的但愿，便立即摈除了张仪，任命公孙衍为魏相。

而说到子夏之儒“经世济用”这一块，就不得不说这支儒家的思惟非常杂，仿佛但凡是有效的学术都会接收，乃至于厥后有人称子夏之儒偏近法家。【PS：荀子所提出“学乃至用”，实在就是子夏之儒的思惟主张，而荀子本身就是子夏的再传弟子，且他本人，亦教出了李斯、韩非两名法家弟子，以是说子夏之儒的思惟与法家靠近，实在倒也没错。】

一听这话，蒙仲的心顿时沉了下来。

但正如魏王遫亦感到头疼那样，薛公田文公孙喜当然获咎不起，可蒙仲这名少年的背景段干氏以及全部西河之儒，他一样获咎不起。

子夏之儒最辨别于儒家正统的处所，就是重视于“经世济用”，即为君王办事，与时俱进、全面培养对国度有效的人才，这与当时的儒家正统的主张不符。【PS：当时的儒家，仍但愿君王去逢迎他们，是以孟子见齐宣王只是拿他当作一块吸惹人才的金字招牌，决然丢弃高官返回邹国传授弟子，不肯委曲本身；而子夏之儒则是挑选逢迎君王，为君王办事，这也是子夏之儒厥后反而逐步演变成儒家正统的启事。】

但是在几年前齐国名将田章率齐、魏、韩三国的军队讨伐秦国时，魏襄王与韩襄王双双过世，厥后继位的魏王魏遫与韩王韩咎，此前贫乏相同，启事就在于此前本来担当韩国的，乃是太子韩婴，而并非韩咎。