第三百四十章 活得长才笑得久[第1页/共3页]

特别这个天庭封神和代天道挞伐，更是让老奸大奸的老道一眼看出了本质。

以是老道对这些遭烂事早就看得透了，青云观势大，他活到最后，他就是道家活祖宗，他死以后，也有后辈弟子为其正名立传。

而本土玄门为了争夺更多的信众，与外来的佛教相杭衡，在建立偶像、盖庙建院和编写经籍文籍诸方面，都要与佛教见凹凸。

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不然一样的教义，凭甚么他们师兄弟最受崇道的奉文帝宠任，还不是抓住了客户的要求，想其所想，供其所需，天然脱颖而出了嘛。

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厥后在天师道（既厥后的正一道）的拉拢下，天师道与上清道和灵宝道三大道派将所别离信奉的最高神放在一块共同参拜。

南北隋唐后儒释道三教逐步合流，释道直接收对方的东西更多了，能够说相互取长补短、互通有无。

传话的人连马晋面都没见着，就被马府的人客客气气的将请出去，言马晋推让没空和老道一会。

和他比拟，老道平法的没那么看重古之例法了。

而他窜改的教义，也编著成青云观的文籍，留与后辈传阅研讨。

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因而，老道更加的催促南云道人给他约见马晋，但是他却高估了他们的分量，马晋底子不鸟他们这茬，管他是不是道家北方之首，马晋底子不在乎。

玄门最后尊老子为祖师，以老子《品德经》五千文为典范，但厥后道徒们感觉只老子一人不敷用了，比不三世佛气度，

这玩意太地痞了，动不动就是代表天道，不管己方行事对不对，归恰是天道定的。

因而东晋葛洪又塑造了元始天王（后称元始天尊），齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》又将灵宝天尊列其在第二神阶当中位，仅次於第一神阶中位之元始天尊。

此中太清品德天尊，就是人们熟谙的太上老君，但和后代广为传播的分歧，品德天尊虽仍为道家最高神之一，但却屈尊第二把交椅，为首的是元始天尊。

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距后代阐发，佛教传入中原普通以为是东汉明帝永平十年(公元67年)，玄门比佛教晚了几十年。

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东汉张道陵创建的“五斗米道”为玄门的定型化之始，南北朝时宗教情势逐步完整，奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。

老道的这个强词夺理，如果说当年在道家还引发波澜的话，跟着老一辈全数逝去，青云观强势崛起，统统的质疑烟消云散。

天庭啊，这是多么庞大的香火群体啊，老道想想都馋得慌。

而如果他早死，活着的是当初那些质疑他的人，或许他就变成了窜改教义的道门败类。

如果将其列入道家文籍，那么能够引申出新的教义，如：人是天地配角，而他们道家却以报酬本，代天道行事，人教合一，比隔壁阿谁极乐天下早死早超生，境地高了好几筹。