第一千三百二十二章 普及免费义务教育[第1页/共3页]

数学则是加减法和简朴的乘除法，以及背诵九九乘法口诀，终究目标只要让孩子们识数就行。

公司此次提高免费任务教诲，首要针对的就是各地底层的浅显费事百姓家里的孩子，不但不收任何学杂费，就连孩子们书籍纸笔等学惯用品都由公司免费供应，并且还为孩子们免费供应一顿午餐。

儒家主张“仁人政治”，就是由有德行的仁人当统治者，国度需求最有德行的人统治。而不是用法律、轨制、民主监督制约，以权代法、以言代法、因人施法长盛不衰，法律却被束之高阁。“仁人政治”为后代人治猖獗、法治淡薄奠定了坚固的实际根本。

现在远东在中原提高免费任务教诲，对统统的士绅个人绝对是一个极大的打击。如果知识变得便宜易得，那哪另有他们的好日子。

这个动静一经公布，就在中原北方引发了庞大的颤动，无数贫苦的百姓镇静的驰驱相告，喝彩雀跃，冲动的不能自已。

十年寒窗不是说着玩的，从童生到秀才，再从秀才到举人，最后是进京赶考，金榜落款成为进士，此中所破钞的银子，加在一起海了去了。

想要扶养一名读书人，那可不是底层贫苦百姓能够做到的，从上书院发蒙开端，就得向先生交纳束脩，另有常日里学惯用的笔墨纸砚，那一项都是不小的开消。

但是士大夫所学的知识与天然社会科学无缘，知识面极其狭小，所受的全数教诲和所学的全数知识仅限于儒家学派机器生硬的教条，课本不是“四书”就是“五经”，课程则首要传授如何作八股文和如何对付科举测验。

“民可使由之，不成使知之”语出《论语》泰伯。意义是“公众能够使他们遵循上面的号令去做，不成使他们晓得为甚么要这么做”。

汗青、地理和天然就更简朴了，只要让孩子们开端熟谙这个天下，体味我们民族五千年的汗青，并明白一些简朴的天然知识就行，首要目标是开阔孩子们的视野。

公司入主中原之前，就对多量基层办理干部停止过这方面的培训，并由公司民委会宣教部和军委会政治部，结合制定了同一的课本。各个基层中队的文明教员，都由指导员或是文明相对高一点的中队长、小队长轮番担负。

当然，儒家做为一种先进的学说，本身并不愚民，只是它的思惟具有期间的范围性。自从独尊儒术后，儒的本意越来越离开孔孟中的真意。

士大夫精力的本意，是一种死守品德抱负，寻求高朱紫格，承担社会任务的人生状况。

封建品德本身就是保护少数封建统治者的好处，死力弘扬品级看法，保护品级次序，倡导“刑不上大夫，礼不下庶人”。

就算一个小康之家，想要扶养一名读书人都得勒紧肚子咬牙对峙，何况那些穷得叮当响的底层农夫了。以是在这个期间，在底层的费事百姓眼里，读书窜改运气，那就是一个永久也完不成的野望。