第十章 解答[第1页/共4页]

听到陈文有此一问，周家小妹的双眸不由得为之一亮，这个题目是她曾经问过陈文的，只是陈文当时的装傻充愣却让她产生了些许的错觉，不过转头再想，却总感觉是陈文碍于身份的原因不肯评价李贽的那些惊世骇俗的学说。此番前来，实在她或多或少也有着这方面的期寄，只是没想到见了面陈文便提及此事。

“鄙人记得，周小娘子此前曾经问过鄙人一个题目，关于李贽先生的，可还记得此事？”

“不成止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有是非则可，谓男人之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男人其见，乐闻正论而知鄙谚之不敷听，乐学出世而知浮世之不敷恋，则恐当世男人视之，皆当惭愧流汗，不敢出声矣。”

只不过，周家小妹所问的东西，陈文却没有体例正面答复她。男女划一，在后代也并非有多遍及，特别是像某些宗教、某些肤色比较黑的人种亦或是其他的一些仅仅是披上了文明外套的国度当中，女子常常不过是丈夫的****，既要养家糊口，家中还没有涓滴职位，无端端的吵架、逼迫的***无处不在，乃至就连家中的其他男丁都能随便轻贱之。

第二天一早，周家的马车便出了府城，来到了城西郊野西峰山背的西峰寺，这里便是陈文商定的处所。

让那位何公子知难而退，这是她本来的目标，并且以陈文的身份职位以及那份赫赫威名，按事理来讲何家也定不敢把事情传出去。但是谁想到，这事情还是传了出去，并且越传越邪乎，乃至另有些本来就看她能够因报信的事情获得诰命而感到碍眼的家伙更是将其曲解为不顾父母亲族安危的私奔。

“实在不但是在广东，间隔周小娘子与鄙人不远的苏杭，因为丝绸财产的兴旺生长实在本地的女性，特别是那些绣娘在家中的职位也胜于畴前。”

在陈文的影象中，《焚书》在明清乃是禁书，却屡禁不断，此中多有违背封建礼教的谈吐。前些日子有空，他也曾找来一本翻看，如答以女人学道为短见书一段记叙：

浙江梵刹甚多，金华也不例外，别的不说，城南的天宁万寿寺就非常驰名，子城以北的永福寺也有一座能够俯视全城的万佛塔，都是相称不错的去处。不过这个寺后另有个乱葬岗的处所却也是陈文专门挑的，乃至把寺里的和尚都请到别的处所吃斋了。

对于这一番对话，陈文早有预感，毕竟是他冒昧在先，只是在决定一些事情之前，他还是想晓得别的一个当事人的设法，也尽能够多体味一些。

与西方文艺答复几近同期间的思惟束缚，明廷固然也有压抑，如李贽的著作被禁，李贽本人被关押进大牢，但是思惟束缚却并没有被压抑下去，特别是江南。而厥后则美满是靠着满清的笔墨狱才算完整压抑下去，直到洋枪洋炮逼着睁眼看天下，思惟才重新开端活泼起来。