第44章 高文的神格[第1页/共3页]

悲惨的天竺啊，刨去它自吹自擂的古帝国神话期间，然后翻开它血泪斑斑的中世纪史页，在可托的质料里（作为胜利者的新月教国度可不会扯谎）它始终不竭被来自北方的新月国度侵入践踏，几百年底子没法克服南下的新月教兵士们。哪怕到了大帆海期间，葡萄牙人卖给他们良好的波斯马（霍尔木兹畜牧出来的，马可波罗嘲笑过印度王公底子不牧马，还以为印度地盘上倒霉于牧马），还给他们先进的火枪大炮，但即便如许还是被新月教打得落花流水。本位面汗青上，新月教的古尔王朝苏丹穆罕默德麾下一个戋戋仆从出身的副官艾巴拉，就横扫了曲女城、德里和贝拿勒斯，建立起闻名的“德里突厥王朝”（1206年），短短二十年内就完整征服了印度北部。

而佛教僧侣却以为高文是“多闻天王”即毗沙门天的化身，执掌着保护和财气之力，证据是高文来自北地瓦良格；

最早印度能够说是一分为三的，即北印度的波罗提诃罗王朝，东印度的波罗王朝，另有占有中印度拉什特拉库塔王朝，它们的支柱都是占有地盘和军事权力的拉杰普特军人们。为了争夺恒河的核心都会曲女城，三个王朝争霸了二百余年，全数耗尽了血气。

婆罗门僧侣刚强地称高文的先祖是“因陀罗神”，即战神和雷神化身，也即为佛陀典范里的“帝释天”，来由是高文的军队能自在射出雷火；

来改过近征服的古吉拉特地区的耆那教僧侣，则痛斥前两派，称他们将愚人智者般的天子划一于险恶偶像的后代，而后耆那教以为高文是永久无穷天下最优良的物质因子和精力因子会聚而成的，是个“人形先祖”，他在来临在此期间前已循环了二十八次，并且这群耆那教僧侣还别出机杼，奉安娜为“萨拉斯瓦蒂”，即神话里梵天的老婆，也是梵天的女儿，是诗歌和艺术的化身——这不由得让高文一度非常难堪，固然偶然候**间安娜会激于情味不竭喊他“papa”。

然后新月教带着古兰经和刀剑来了。

渐渐的这群军人腐蚀占有了国度的权力，并且兴建庇护婆罗门神庙信奉，而婆罗门僧侣们也投桃报李，替他们捏造族谱（王族后嗣几近满是冒认的），很多杰出光荣的拉杰普特军人家属乃至被追溯到了神话期间，或者直接是神的后嗣——拉杰普特阶层，换个称呼能够大师更加熟谙，那就是“刹帝利”。

争论未下时，会场里又稀有名全裸之人冲出，以杖猛殴耆那教僧侣，打得对方满场乱跑，本来这全裸之人也是耆那教的分支，即“天衣派”，他们主张僧侣全裸苦修并且不近女色，因而天衣派又哀告天子丢弃繁华权势，脱光衣服一丝不挂地和他们苦修去，那样才气获得永久的精力摆脱。