第8章 注释[第1页/共6页]

[13]见《山海经·海内经》。

[15]除了“鸟啄鱼”或“鸟衔鱼”图案，战国期间的青铜器上实在是有“蛇蛙纹”的，但仿佛“战役共处”。厥后，就生长为雌雄同体的“玄武”。玄武不是龟蛇合体，而是蛙蛇合体。请参看赵国华《生殖崇拜文明论》。

[6]见《高士传》。

[9]韩非子的说法，见《韩非子·说疑》和《韩非子·显学》；康有为的说法，见《孔子改制考》；顾颉刚的说法，见《与钱玄同先生论古史乘》和《禅让传提及于墨家考》。

[10]伏羲又叫伏戏、庖牺、伏羲、虑羲。被明白看作神农之前的圣王，始于《战国策》。他能够是雷神之子，见袁珂《中国当代神话》。又，《文选·洛神赋》注称洛神宓妃即伏羲之女。

[6]礼发源于祭奠，已成为学界共鸣。礼字上半部，是一个盛放了玉的器皿，即王国维先生所谓“盛玉以奉神人之器”（《观堂集林·释礼》）。郭沫若先生更明白以为是放了“两串玉具”（《十攻讦书》）。

[5]见《韩非子·五蠹》。

[20]见《山海经·大荒南经》郭璞注。

[11]据科学家研讨，男人的阴茎在勃起时，会雄踞灵长目植物之首；雌性的性飞腾，则为人类所独占。请参看莫里斯《裸猿》。

[22]见范文澜《中国通史》。

[13]图腾（totem）本是北美洲奥杰瓦人的说话，意义是“他的亲族”。图腾轨制和图腾崇拜的根基教义，是坚信族群的统统成员，不管血缘亲疏，都有一个共同的先人。这个共同先人是男性的，却又不是人。它们大多是植物，少数是植物，极少数是天然征象。但无一例外，既崇高，又奥秘。

[4]人类最早的神是女神，为考古学家和神话学家们所熟知。古希腊神话中，便有大量女神，如天后赫拉、冥后珀耳塞福涅、灶神赫斯提娅、大地女神盖娅、爱神与美神阿芙洛狄忒、聪明女神雅典娜、玉轮女神阿尔忒弥斯、芳华女神赫柏、胜利女神尼姬、公理女神忒弥斯、影象女神摩涅莫绪涅、歉收女神德墨忒尔、陆地女神欧律诺墨等。但在我们民族，主神中的女神只剩下女娲，其他为次神，乃至妖。

[16]浑沌即兜，见《史记公理》；兜人面鸟嘴另有翅膀，见《山海经·外洋南经》；共工是水神，曾与颛顼争帝，见《左传·昭公十七年》；共工是火神回禄的儿子，见《山海经·外洋南经》；共工和兜同事，见《史记·五帝本纪》。

[8]请参看格罗塞《艺术的发源》。

[2]据许慎《说文解字》，祭的字形就是“以手持肉”。

第三章

[6]见《绎史》卷三引《民风通义》：女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏（婚）姻。