第5章 商鞅变法[第1页/共10页]

西周的邦国事没有独立主权的，礼乐挞伐在实际上都必须自天子出。春秋的邦国则有“半独立主权”，诸侯能够自在地征税、裁军、宣战、媾和、缔盟，乃至兼并小国，侵犯天子，压迫中心，底子不把王室放在眼里。一样，那些强大刁悍的氏室，比如鲁的三桓和晋的六卿，也公开疏忽公室的存在，自说自话地征税、裁军、宣战、媾和、缔盟，兼并其他氏族。这那里还是家？明显是国。

没有了贵族，就没有了需求世袭的爵位。是以，不管卿大夫，还是处所官，统统官员都由国君任命，按才气和绩效任职，不再按爵位世袭。有才气有才调的，即便不是秦国人，也能够进入带领层和决策层。相反，即便是秦国最有来头的家属，也得靠边站。

可惜这些都只能留待将来。

究竟上，秦能在优胜劣汰的狠恶合作中脱颖而出，只能归结为他们有当时最管用的轨制。或者说，他们把这个新轨制扶植得最完整，也应用得最完整。这类新轨制，能够最大限度地集合海内的资本和财产，最大限度地激起公众的出产潜力和战役勇气，并保持令行制止法度分歧的个人脾气，从而横行霸道，一统天下。

商鞅是在公叔痤病故以后分开魏国的。走的时候，他没有迷恋，也没有纠结。实际上从春秋晚期开端，士，即当时的知识阶层和白领阶层，便都是天下主义者。对于他们来讲，天下比邦国首要很多。就连最有品德感如孔子，也不过是分开鲁国的时候走得慢点，分开别国的时候走得快些。

如此报酬，实在让人憋屈。

的确，战役在春秋是光荣的事，也是面子的事，还是君子的事，是以流血而不嗜血，有血性而无血腥。即便是城濮如许的大战，时候也只要一天。一旦决出胜负，就各自出兵，毫不赶尽扑灭。像越王勾践那样把吴都一围三年，已是蛮夷风格和战国做派，为君子君子所不耻。

痛定思痛，必须变分权为集权，改周制为秦制。

车裂即凡是所谓五马分尸。行刑之法，是用绳索捆住受刑者的头和四肢，另一头系在马身上，然后同时催促五匹马，分裂人犯的身材。商鞅所受，就是这类酷刑，并且是当众履行，清楚有杀一儆百的意义。[13]

釜底抽薪。

帝道，霸道，霸道。

是如许吗？

杀人机器是不会把别人生命放在眼里的，商鞅本人就是如此。传闻，商鞅有次一天以内就在渭水之滨处决犯人七百余人，乃至于“渭水尽赤，号哭之声动于六合，畜怨积仇比于丘山”，的确就是惨绝人寰！[12]

鲁、晋、齐的国君，难道形同虚设？

士和大夫参战的目标，在春秋首要为名誉，包含邦国和小我的名誉。是以在整部《左传》中，可杀不成辱的史不断书，贪恐怕死临阵脱逃的却一个没有。当然，春秋晚期也出了两个怯懦鬼，一个是赵武的孙子赵罗，一个是卫国的太子蒯聩（读如愧）。当时，赵鞅出兵反对给范氏和中行氏送粮的郑军，他俩和鲁国的阳虎都参战。赵罗伶仃一辆战车，蒯聩则担负赵鞅的车右。阳虎英勇奋战，那两个却吓得半死，蒯聩乃至吓得本身跳下车来。赵罗的驾驶员没有体例，只好用绳索把他绑在车上。蒯聩则被赵鞅的驾驶员拽上车去，还被斥为像个女人。