第五十三章 上洛论道（三）[第1页/共3页]

这三大主旨很较着的，哪一项都得不到掌权派的欢迎，非论大辽政坛如何风云变幻，墨家主义始终是被打压的工具。

两人毕业以后并不急着追求长进，而是筹办先南下来一次“读万卷书，行万里路”的观光。

“也有人主张关键在策动大众，唤起甜睡的绝大多数人，奉告他们压迫和轻视是违背天道的，让大多数人起来抗争，保卫本身的权力。”

马詹有些别扭隧道；“没有……”

马詹松了一口气，道：“几位有所不知，我们夙来信奉墨家主义，主张自食其力。出门千里也不消仆人，一日三餐都很简朴，歌姬舞姬这些声色犬马都从未安排过。”

袁雪倒是更加利落：“我们不喜好有人服侍……或者请这位女人与我们一桌用饭，或者不必这般安排。”

程祁恍然大悟，本来是一对苦行僧啊。

世人落座以后，黄阳这个猎奇宝宝不免探听起来所谓的墨家主义，马詹也知无不言，言无不尽地为他解答。

黄阳道：“既然是菩萨业，那么大众便也做的，做成了能够成菩萨，做不成也能救人。”

但是提及来也是吊诡，朝廷越是打压，年青人就越是恋慕。在大黉舍园里墨家主义免得泛博学子的欢迎，特别是在青年贵族中间，信奉墨家主义的确就成了一股潮流。不过所谓林子大了，啥鸟都有。墨家主义蔚然成风以后也分了好几个支派，有隐逸派，有科举派，有重农主义，也有化夷主义。

郭山却持相反的定见：“孟子曰，有恒产者有恒心。把财产都分给贫民，如许除了把本身变成贫民没有任何好处。子云：君子周急不救穷。普天下的贫民那么多，靠一两个大发善行的热血人如何能够救得过来呢――救得过来的那是菩萨。”

“另有人主张刺杀和毁灭――这是我们反对的，刺杀一两个皇族或者辅弼固然在短期看来是有效的，但是长远上看对我们的奇迹并没有甚么好处。”

辽国的一名墨者就曾经喊出过：“知识没有版图，士者也没有国籍！”的标语，而传闻此中最激进的还要主张打消统统当局，建立大家划一和睦、自食其力的大同天下。

本来墨家主义在辽国已经有好几十年的汗青，主张首要有“划1、均匀战役权”，号称是三大主旨。划一是主张无社会贵贱之分，均匀是主张经济上要去富豪，平权则是号令要群众主权。

这个期间的知识分子啊，一言分歧就用脚投票。大辽待不下去就去大宋，大宋混不出来还能够去南海，去欧罗巴各国，去高丽和日本，倒真是很有几分春秋战国的遗风呢。

“我们另有的同道，将本身家属的领地捐募出来，与领地内的百姓共享，扶植一个小小的划一社会，将来大师看到了此中的好处，就会扩大到全部大辽――乃至于全天下。”