第340章 回神大爱[第2页/共4页]

跟着这类崇拜的不竭生长神话不自发地产生了此中当然有各民族的來源并祈求获得庇护、佑助的发源神话阿尔泰语系诸民族都有本身的族源神话如在鄂伦春、鄂温克、赫哲、朝鲜等民族中熊神话是族源神话他们以为本身是人熊联婚的后代;又如哈萨克族以为本身是人与鹅相配后产生的;详细到当代维吾尔人则挑选了树和狼作为本身的先人神我们猜想这能够是因为糊口在北方山林当中的维吾尔族先民打仗最多的是树和狼是以先民们把本身当作树的子孙、狼的后代或许依托了对本身民族和后代的夸姣欲望先民们但愿本身的后代能像硕果累累的果树一样多子多孙不竭强大并像成群呈现、共同对敌的狼一样连合一心、固执保存、机警敏捷、勇往直前

2、特性上的差别

在新疆地区神话中民族性和处所特性表示得最为较着新疆地区各民族老是将本身分歧的天然风采、风土情面、糊口体例、心机特性等包涵在美猎奇异的神话传说中构成情调各别的风俗画微风景画闪现出在特定汗青、宗教背景下的文明形状从中渗入出光鲜的民族性和稠密的处所特性

在回族官方传播的这些神话本身是具有其特性的但是这些特性不属于回族而是对这些回族神话产生严峻影响乃至是其直接來源的那些神话所需的民族的神话特性故而不在这里论述了新疆地区的神话具有本身光鲜的特性现归纳以下：

(四)光鲜的民族性和稠密的处所特性

塔吉克人祖祖辈辈糊口在宏伟奇异的慕士塔格山下特别的天然环境付与塔吉克神话一种独具的冰山般的奇异魅力慕士塔格不但是一座闻名于世的冰封雪山还是一尊主宰塔吉克人的神灵豪杰鲁斯塔木惩办险恶建功立业塔吉克族神话是真正的冰山神话闪现出奇特的冰山文明特质从微观上看在哈萨克、维吾尔和塔吉克的神话中因图腾崇拜、民风风俗等较着的差别使其在民族性和处所特性上大相径庭如在族源神话中哈萨克族的图腾是“苍狼”和“天鹅”；维吾尔族是对“狼”特别是对“神树”的崇拜而塔吉克族更多的是对“冰山”和“神鹰”的崇拜闪现出三个民族较着的差别如火的看法在哈萨克神话中呈现有“火娘娘”奥特阿娜的形象哈萨克人崇拜火以为火是家庭的仇人、明灯是有生命、灵性和某种奇异的力量

在新疆地区神话中神祗体系多数有一个主神(至高无上的神)统帅着其他诸神与此相对还存在着妖妖怪怪此类神祗体系在哈萨克、维吾尔、柯尔克孜、塔吉克等民族中程度分歧地存在着“以哈萨克族为例在它的神祗体系下迦萨甘是创世之神至高无上;腾格里是天神主宰着天下万物;在这之下有诸多掌管多部分的神灵如庇护妇女的乌弥女神主管雷电的阿加哈依神摄取亡魂的阿尔达西神给人们带來荣幸的克德尔神行动神速的捷勒阿亚克神飞禽之神萨木勒克体大如山、力大无穷的庞大达吾神马匹拉克用犄角顶地球的天中等别的另有闻名的魔王佩里妖怪捷兹特尔纳克独目巨人及老妖婆等”[9]