第324章 又现三官[第2页/共3页]

承天师法后土皇地祇是玄门尊神“四御”神简称“后土”俗称“后土娘娘”与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的的女性神

《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官是谓五官木正曰句芒火正日回禄金正曰蓐收水正曰玄冥土正曰后土颛顼氏有子曰黎为回禄共工氏有子曰句龙为后土后土为社

后土信奉源于地的崇拜《礼记·都特牲》曰：“地载万物天垂象取材于地取法于天是以尊天而亲地也故教民美报焉”当代人们生括有赖于地故“亲于地”并加以“美报、献祭”遂有“后土”崇拜约莫始于春秋期间

：玄门宫观殿以外另设有四御殿供奉四御尊神在大型斋醮仪礼活动; 除了供奉三清外也别设有四御之神位道书称“各居一列各全其尊”四御各尊神也别离有其神诞之日玉皇大帝为正月初九日紫微北极大帝为十月二十七日勾陈上宫天皇大帝为仲春初二今后土皇地祇为三月十p; 玄门信徒多有在四御尊神神诞之日别离赴道观烧香奉祀的

在玄门神系; 有几位呈现时候比三清尊神还早且神阶很高的尊神天、地、水三官就是其sp; 其是玄门最早敬奉的神灵亦称“三官大帝”“三元大帝”“三官帝君”

來历

海经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎处于西极以行日月星斗之行次”(此噎鸣盖时候之神也)

《山海经·海内经》：“共工生后土后土生噎鸣噎鸣生岁十有二”郭璞注：生十二子皆以岁名名之故云然袁珂《山海经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十仲春

记录

《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些”王逸注：幽都地下后土所治也地下幽冥故称幽都

隶上清境结元洞混灵之气固结黄之清而成其虚宫总主五帝五岳诸真人及惜地神仙已得道者下元三品水官隶太清境结风泽之气凝晨浩之精而成其泉宫一曰青华方诸宫总水帝扬谷神王九江水府河伯神仙水箓簿籍”还和玄门元气说连络《云笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分后有六合水三元之气天生人伦长养万物

天官

天官

《淮南子·天央土也其帝黄帝其佐后土”

《礼记·月令》：“sp; 其帝黄帝其神后土”　(郑注：此黄精之君土官之神也后土亦颛顼氏之子曰黎兼为土官)

地官

三官大帝是初期玄门（土宗教信奉）尊奉的三位天神尧舜禹指天官、地官和水官祭天、祭地和祭水的礼节《仪礼》的《觐礼》篇称；祭天燔柴祭山丘陵升祭川沉祭地瘗不过上古祭奠六合水是天子的权力百姓百姓只能祭祖东汉时张陵创建五斗米道就以祭奠六合水三官上三官手书作为玄门徒请祷治病的体例其一上之天着山上；其一埋之地；其一沉之水谓之三官手书南北朝时六合水三官神和上二为一