第321章 三清之续[第2页/共4页]

道经说他是在宇宙未构成之前，从浑沌状况产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年出世，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都能够见到他。

关于元始天尊的称呼，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道统统为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，天赋之气也。”以为元始是最后的本源，为统统神仙之上，故称“天尊”。按照道经的描述，元始天尊禀天然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即便六合全数毁灭，也涓滴影响不了他的存在。每当新的六合构成时，天尊就会来临大家间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包含太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。

每当新的六合斥地时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京当中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中心和两旁的仙殿中，这类气度明显被人间帝王所效仿。

玄门宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧快意之像居元始天尊之左边位，手持太极图或玉快意。在玄门大型斋醮礼节中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历蒲月中。官方于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。

在凡是的玄门宫观内都要供奉他们的泥像，为他们专门制作祭奠之处，称为三清殿或三清宫。他们的摆列挨次为：正中间的是元始天尊，他左手虚拈，右手虚捧，意味着天下的原始状况；他的左边是灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，意味着天下方才走出浑沌时的状况；右边是品德天尊，手里拿着一把画有阴阳镜的扇子，意味着天下被缔造最后的状况。在道家艺术中，关于三清的雕塑和画像内容非常丰富，至今仍然保存着很多佳构。

《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊降落，授灵宝大乘之法十部妙经”。

《隋书。经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。以为“天尊之体，常存不灭，每到六合初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其间相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代羽士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将当代神话传说中的盘古真职位而掀起的说法。表白玄门信徒对元始天尊的信奉。