第317章 说服从神[第1页/共4页]

但这也是伤害的，因为神性包含着神灵的脾气和信心，实际上就是元神，陨掉队的神灵很能够通过被凡人接收后的神性而鹊巢鸠占，重新重生，当然更多的是被汇集者将神性中的原有神灵信息扼杀然后本身接收，成为本身扑灭神火的钥匙。

（夏衲）纵横术，又叫夏衲持枢术，是具有近700年汗青的夏衲家属，阐发万物及具有生命特性的统统事物窜改本质并构成窜改将来感化体例的技术，是夏衲家属的第二核心技术，讲究“天、时、人、策”合一的共化。

战国至秦汉之际的长于交际辩白的纵横家，所利用的谋束都都统称为纵横之术。纵横之术现存的文籍有《鬼谷子》十二篇、《战国策》三十三篇（非其门徒著，主如果纵横谋士之言行，也可觉得纵横家实战练习）、《苏子》三十一篇、《张子》十篇、《本经阴符》七篇乃修身养性之法。

所谓的形，就是事物表象所看到的统统，包含成绩一件事情所支出的尽力，但天下上是没有完整不异的形，就像没有完整不异的叶子一样，也是以，思虑题目或采纳某种行动不能纠结于牢固的情势上，而应摸清头绪，即理清影响事物本质的身分的“天、时、人、策”，方能了解真正的本质，即意；只要如此方能在庞大多变的环境下，找到能够通向胜利的体例，即“道”；构成适应事物存在之礼的天道与规律之礼的时道的认识，即有效的“德”，终究通过行动而有所“为”。

神火是神祀的根本，具有神火但并不具有神格的强者被称为准神。这类强者成神并不困难。具有神火以后，只要获得充足的信奉之力，固结成神格是水到渠成并且顺理成章的事。但具有神格但并不具有神火的强者即所谓半神，成神倒是非常困难的。因为扑灭神火是相称伤害并且胜利率不高的。

纵横：合纵连横。《新语·辩惑》：“因其刚柔之势，为作纵横之术。”

因为分歧的理念，决定修行体例的分歧。比如同是打坐，道家走的是气血经络······，佛家倒是观想境地······。道家性命双修，佛家往生极乐，等等。

夏衲纵横术分为三个学习阶段，初阶报告万物窜改规律形状的特性与辨认体例，中阶为优化近况或窜改事物窜改轨迹的体例，高阶为掌控各种事物规律窜改本质特性的体例。

合纵连横合纵连横简称纵横，战国期间纵横家所鼓吹并推行的交际和军事政策。苏秦曾经结合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”（《战国策·秦策》三），他游说六国诸侯，要六国结合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。

废了天大的口舌，终究把从神压服了……