第5章 和尚契嵩[第1页/共3页]

喝过茶，契嵩便开端向徐平讲儒释之道实在一贯的事理。佛家讲“十善”、“五戒”，儒家讲“五常”、“仁义”，名虽异而实同。佛家的贤人也好，儒家的贤人也好，总而言之导人向善之心老是一样的。针对石介和欧阳修等人进犯佛教是夷教，又举舜是东夷之人，文王是西夷之人的例子，儒家并不架空他们，那为甚么要架空佛教呢？道行之天下，并无差别。

跟着天圣进士开端登上政治的舞台，在思惟范畴也崭露头角。跟从徐平搞新政的是一派，另有另一派，石介、欧阳修等报酬代表。徐平这一派首要搞实务，新的思惟也是跟政治行动相连络，阵容浩大，但真比起来嗓门来还是比不过欧阳修和石介一派。

想明白了这些，徐平便就明白了这位契嵩法师，并不但仅是因为与本身有在邕州的善缘，不远万里来到西部边疆助军。更首要的，只怕还是想着从本身这里翻开冲破口，改良佛教的处境。在朝内里对几位宰执徐平处于下风，但一出了朝廷，作为新政的提出和推行者，新的思惟的带路人，少年有为的节度使经略相公，掌一起军政，那就是另一番气象了。

“因贫僧在京西路的时候见到秦凤路帅府招募和尚助军的笔墨，又有帅府田况官人来书，是之前来。鄙人是广南西路人，一贯景仰经略相公在邕州的时候惠民之极多，分开以后乡民画像立祠，听到相公在此处，特来拜见。”

契僧双掌合十，道：“贫僧俗家是藤州人，丁壮离境出游，曾经到过邕州，人群里见过经略。固然已经畴昔十年，模糊还是记得相公的模样。”

离了造船务，徐平与梁蒨回到郿县驿馆，筹办了几个菜，拿出一瓶本身带来的家里酿的好酒道：“梦符，自天圣五年我们登第，各自四周为官，一别竟是十数年未见。在这边关之地相逢，自当庆贺一番。这一瓶家里制的好酒，我们一起饮了扫兴。”

石介是韩愈的道同一派，思惟与欧阳修附近，他们借着古文活动的鼓起，开端在士林收回本身的声音。韩愈正处儒家灭亡的期间，从而提出了“务本”的主张，加强儒家本身的实际扶植，同时架空邪魔外道，集合表示就是传播后代的《原道》一文。所谓的邪魔外道，在韩愈阿谁年代主如果指佛教，石介和欧阳修推许韩愈，一样接过了排佛的大旗。

田况的交游比较广漠，固然是进士，正牌的士人，但对佛家文籍也有浏览。机遇偶合之下熟谙了这位契嵩，谈起来分外投机，结为至好。此次西北用兵，徐平要招本地和尚助军，田况就把他招了来。这位是契嵩和尚是真正的有道高僧，对佛教在宋朝的生长影响极其深远，主张儒、释道秘闻同，只是行分歧，促进了儒家和佛家思惟的交换贯穿。