第15章 理政（一）[第1页/共4页]

话说明白，是为了先人着想。用欺瞒小术，只是赢了一时，而落骂名于后代。

以为剥削不该该，只是不得不临时忍耐的，你的权力和任务与征税无关，征税只是你必尽任务的一项罢了。不管你纳不征税，都应当有一样的权力和任务。

“凡事，皆要一分为二，有其一利，必有一弊，因时因地而异。此时之善政，百年以后或为恶政，此时去除之弊，百年以后或无益于当世。政因于时，因于地，一时行动不能致百世之承平。为政者当深知，查当时，查其地，而用治世之术。不成因循轻易，行刻舟求剑故事。自上古而及于当代，欲变法者不成计数，成者有之，败者有之。若论变法之功无大于秦用商鞅，用商鞅之术秦富而强，终灭六国，一统天下。秦用商鞅之术变法而致国强，商鞅终受车裂之刑，厥后者岂不慑伏！用一术，治国者只是取其利于当时之端，而其弊天下之端已种，时移世易，其利渐尽，弊端渐显。当此时也，治国者当别求一术，取利而暂抑其弊。以仁义行天下，此治国之大道也，大道能够行于万世。道之下治国之术，只是一时权宜之计，利尽弊显之时，治国者当别寻治国之术。墨客不知世事通达，见一时之荣，而百年以后渐枯，则跣足而舞，告于天下。尔曹皆笨拙，无知无知，为人所欺，聪明如我者，则见其功成之时，败因已种。天下之亡，不亡于某某，实亡于建大功之人也！”

本钱主义会有凯恩斯主义，不能据此以为有了社会主义成分，只是用这些政策办法停止阶层调和罢了。不调和，剥削的烈度已经让社会不能生长了。而到了社会主义国度，停止剥削烈度的调剂或许有类似的行政行动，但其目标和手腕都不会不异，不异就有题目了。

先人常常讽刺中国当代，不管甚么事都是皇上贤明，坏了事是有奸臣。实在这就是中国的政治轨制，怨归于己，恩归于上，不然你是想做王莽吗？本身同意来做大臣，天子把大权给了你，事情做砸了，不管甚么启事，都得甘心受罚，那里能够一点委曲不受。

徐平宿世有一个同事便就是如此，不晓得从某国的哪个不入流大学留学返来，因为身上沾了洋味，洋秀才在带领眼中远胜于本身这个土举人。平时提及事情来，常常就是不屑顾地来上一句，你说的这些，人家本国人早如何如何了。你要真问起如何如何来，不管是政治、经济、社会、文明，他没有一样能连起来讲顺溜的。因为身上带了洋味，说得再不顺溜也是永久对徐平不屑一顾，你还何如不了他。小文人也是如此，你看他不扎眼，但他毕竟是个文人，在以武功国的期间，社会职位就不是你能够比上的。

赵祯道：“秦之亡于暴政，先贤论之甚明。宰相，你言以仁义之道佐朕治天下，必定是与暴政无关。俄然之间，如何提及秦之兴亡来。”