第五百三十九章 守个笨办法[第2页/共7页]

实在，被骂了，我也不晓得，这个心是甚么意义，我想在坐的，没人晓得了。

苏东坡这首诗，是写给其知音兼兄弟苏辙的。如果把它当作禅意诗来读，也何尝不成。东坡写这首诗的时候，已经对梵学研讨很长时候了。

这一段很可贵，他终究说到，他在练工夫时，虚老衲人的详细指导。甚么是疑情？不是话说得清楚的，但有一个状况，我约摸猜想获得了。

投机取巧，总不如截弯取直，所谓直心是道场，用的是这类笨劲蛮劲。大家自发得巧是聪明，实在只是小聪明。那些街上看起来不亏损的聪明人，成果运气总在给他开打趣，老是发财不了。

“初发心的人，只要保持一念心，在这一念高低工夫，没有别的的奇妙。赵州祖师说过：勤奋如同上疆场，紧把动机做一场。总要在这一念高低点工夫，我们无量劫来都没有在一念高低工夫，都是在一念上向外驰求，在那些相上寻求。只要回过甚来，在一念上照察照察，这就了存亡。我们要恳诚心切在本身的脚根下办一下子，这叫做本份事，也叫底子领，发明我们的心肠。”

我第一次听到，随缘消旧业，是如许了解的。当然，这个了解，与佛经中的道理，并不冲突。

守定一个笨体例，小车不倒尽管推。这体例，不需求你去思路对与不对，祖师奉告你，这是对的，你就认了，因为你本身没有判定力的。

这就与死守有辨别了，是复苏的状况，而不是昏沉，这类状况，我没到过，不晓得该如何了解。

“祖师也是这么来的，你别看祖师他闻到一言半句顿时就悟，那是上根利智的人，他们的上根利智你不能看当下。拿因果上来推，也是多生多世修来的。比如我们此生参了一辈子念佛是谁就分歧了，阿谁力量就大了。你持续几辈子参念佛是谁，把你这些昏沉、妄图、烦恼、无始来的业障都转成了这个话头，那如何能不开悟呢？以是说参禅开端就了存亡，随缘消旧业，旧业就是存亡。就是我们没有参禅之前所造的旧业。我们有了话头，一天到晚在话头上勤奋，一天到晚保持这个话头，那么贪瞋痴等妄图，只要不起它，那么就消它，不增就是消啊。我这个念佛是谁一天比一天熟，这个妄图一天比一天少，这就叫随缘消旧业啊！”

这句话的意义很明白，参禅与妄图，实在都是妄图。但是，它们有甚么辨别呢？

“会勤奋的人，他就不时候刻都用不着吃力。因为他熟谙，用不着管它。你看阿谁牧牛图，最后见到牛，四脚蹄一蹲，跑的没影子了抓也抓不着，浑身都是黑的。到了厥后它熟了，你不要抓它，它跟着你走了，那它就听你号召了。到了厥后即便人睡觉，牛也不跑了，就在你中间卧起来。那就比方这个话头，生的时候是难的，熟了就好用了。最首要的是你碰到甚么妄图境地，不要理阿谁境地，你先看你的念佛是谁有没有，你就抓阿谁念佛是谁，不要管阿谁妄图。即是有人来偷我们的东西了，你只要把你的东西看好，你不要去看那些强盗，只看住那些东西，强盗就惊骇，他晓得你识了他。你抓你的念佛是谁，妄图也就没有了。你去别离那些妄图，想去除了它。好了，你这个宝贝就被人家偷了去，都变成妄图了。这叫家贼难防”。