第五百九十五章 大道无形处[第2页/共10页]

问：真有天界和天国吗？

这是我俩的告别，也是两个天下的分野。

问：佛教所说的因果，给我的感受就是，人是不自在的，完整受因果节制，那么，学不学佛又有甚么辨别呢？

问：传闻密教中有男女双修的法门，能够先容吗？

答：如人饮水，冷暖自知。

问：净土宗与其他宗派有何共同点？

问：据我目前察看，净土宗是中国当今传播最广的佛教宗派，为甚么？

答：你如果读过心经，就应当重视如许一段话：“观安闲菩萨，行波若蜜多深时，照见五蕴皆空”。此中有个观字，有个照字。观就起意察看，通过修“不净观”，体验身材到处不净，从而培养你的厌离心，通过修“白骨观”，体验身材终将坏来，从而产生出离心。这是以心修心之法。照，就好对比镜子，反应出本来的不加净化的征象，看到事物的本质。观照的工夫，就是参禅的工夫，此中还包含很多神通妙用的内容，这与密教某些修法有近似。观照工夫到家，才能够达到神秀所说：“身似菩提树，心如明镜台；时进勤指拭，莫使惹灰尘”的境地。

问：我曾经在电视记载片中看到，密教中的坛城非常奥秘，它的设置是属于科学吗？

问：你在条记中提到很多关于佛教的奇异传说，关于虚老衲人弟子自化的经历详细是如何说的？

问：如果物质的本质是空的话，那么空如何变成色？色如何表现空？

问：禅宗在唐朝昌隆以来，有大量号称开悟的妙手，但在近代却人才贫乏，是如许吗？

答：“打七”是学习佛陀在菩提树下独坐七天而悟道的经历，有克期取证的意义，也仿佛停止不达目标誓不罢休的七天封闭式练习。而“参话头”说来也简朴，就是操纵这个话头束缚住你的妄心，制心一处，达到一的境地后，丢弃话头，进入零的道体本身。因为，如果让你的心“不住色声香味触法”，甚么都不想，普通人是做不到的，那就先让你只想一件事，靠近一，然后才呈现零。话头就多了，有叫参“念佛的是谁的”，有叫参“提死尸的是谁”，有叫参“生从何来、死向何去的”，都是大疑问，用大疑问来指导你的妄心归一。此中的心机过程和难以尽述，但都要最后达到“应无所住”的地步，才有能够开悟。