第五百二十八章 心爱与念佛[第2页/共7页]

自我一向没有安然感，它非常贫乏存在感，为此他需求不竭的通过别人、外境来摄取存在感。为此我们建立家庭、黉舍、当局、病院、养老院以及各种社会构造，以获得各种不应期间所需的安然感。

最后，在他的带领下，大师一起念诵佛号，伴跟着那一阵阵钟声，佛号之音如同法雨，开端从我的内心解缆，渗入皮肤，有一种震惊的感受。

按照佛法，在我们证悟之前，我们统统的爱都是基于自我。或者说，我们统统的爱都需求回馈。当我们给了对方一个吻，我们起码但愿也获得一个一样的吻或是其他东西。

我们的动机都是罪过的，现在我们很多人你说他，他常常感觉我此人不错呀，我此人是很仁慈的人呀，我这小我很清净呀，哎呀！这些都是没有颠末起码的表情上练习过的人，他才气大言不惭地说出这句话。

两边干系最好期间能够就是两边出入比较均衡的期间。但很快，我们被其他事情用心了，此中一方能够不能及时供应对方所但愿的那么多爱了。这个时候，另一方就会感受不平安。辩论便能够产生。如许的事情每天都产生在我们身上，产生在我们的爱情和亲情上。

当时有座寺院的当家师说他供应便利。我就操纵暑假就去念了10天，当时那位当家师陪着我一块念，我们在一个楼层内里就我们两小我，他一个房间，我一个房间在那边念了10天，念了10天赋发明修行是很不轻易的，一念佛不是昏沉就是掉举，很难念下去，停滞很大。因为我们这些文明人喜好看书，一旦把这些书全数放下来了，各种停滞就出现出来了。

随喜的功德非常大，但若只是嘴上随喜是没有福德的，只要从内心里真正随喜别人的功德才气获得一样的好处。

比及安静下来，我们才会感遭到这个佛号能够使我们产生高兴，乃至念得心比较清净的时候，连时候的感受都会在窜改，偶然候感觉一分钟的时候都会念很多句的佛号，或者这一阶段的十天它就像一顷刻会畴昔。

实在，很多人的随喜都是假的，如果真能做到随喜，也是放下自我的体例。固然我们现在做不到，但也要学，尽量如法随喜，哪怕能做到一两次也能够；没法对统统的人随喜，对身边比来的人随喜也能够。如许渐渐学，渐渐练，真的就能生起随喜心，这也是一种体例和窍诀。

为甚么越来越有修行的人他越来越有忸捏的心呢？他晓得本身的心机状况是甚么，晓得了本身的无知、晓得本身的净化、晓得了本身的罪过，这是他的进步。他才会有忸捏心出来，他才会有忏悔认识出来。