第四百章 测不准原理[第1页/共7页]

但是，这类瞻望体例，老是与股票市场的实际成果没有关联。也就是说，这类测法，没有事理。

何况，我缺钱吗？

按体用阐发，上卦为体，为木，下卦为用为火，木生火，吉而用度。从变卦体用比合的环境看，结局还是好的。但是要费些力量。但是，这类测法有一个题目，就是不晓得时候和详细代价。在股票颠簸的市场上，不晓得买卖时候和代价，即是没有瞻望。何况，这个瞻望的风雅向，与中石油的股票代价窜改，底子上是错的。

人们从分歧角度来阐发判定一只股票，并且这类阐发判定是建立在民气的根本上的。人的心窜改有多快，多么庞大，能够比量子天下还要混乱和难测。

老子就聪明地把水总结出七个德，他是最奖饰水的，因为水更像是民气。当代文明中，最巨大的圣哲也都喜好用水来讲明天下。当然，我们这个地球，水是点大部分面积的。

宗教是处理存亡题目的，与好处干系不大。别说存亡这类大题目，就是安康这类小题目，也是财帛没法真正处理的。我母亲就进了最好的病院，我就有最好的前提，成果，还是早逝。

但是，李茅又对我的观点提出了攻讦，他以为，我既然作为一个大师，如果懂些量子论，会推动中华传统文明的包涵性和先进性。我固然不是甚么大师，但李茅很少如许严厉地跟说学术，我有点不平，他就给我举了一个例子。

但他并不是没有犯过弊端。他曾经对同僚说：“西人，用刀叉用饭的人，必定是相称蛮横的。”这个结论和论据都算得上对，但是这个推理的过程，就相称牵强。

我们凡是把量子天下了解为混乱，了解为物理学上的一个名词：熵。

存亡的题目，本来就已经够大了。还要超出它，佛教说，民气的题目更大。比如存亡循环，多少世，多少次存亡，如果不处理心的题目，统统循环都处理不了。申明，民气的题目更大。

我当然服了，这些平常打仗的东西，本来我们只觉得是经历，没有细想深切的实际。

“但是，我教员随后说了句话，让我有点摸不着门”张思远接着说到：“教员说，或许，相对于宏观的股票市场，每一个投资人，都是以量子态存在的吧。”

我也曾经与张思远切磋过经济学，当时我对股票瞻望感兴趣，当然是失利了。他读研时学的经济学，估计，他也深受李茅的影响，学了点量子论。

张思远也问过教员，他教员当时答复是，或许大佬们以为这些人比较聪明吧。当然，学数学及高能物理的，笼统思惟才气强，建立模型阐发的才气强，这必定的。

实在做学问，需求诚恳。孔子说知之谓知之，不知谓不知，就是这个事理。不晓得的东西，不要乱了解，免得犯弊端。