第四百一十七章 山东国字脸[第1页/共7页]

比如如许的：不要惊骇透露气力，你的杀手锏总有一天会被期间丢弃。自我坦诚，是这世上最锋利的兵器。一就是一，二就是二，问心无愧，你就赢了。天下不以你为中间，你要以本身为中间，做人要有态度，切忌落空自我。

比如，人们好嚼东西这个风俗。

听起来好有事理的模样，我反问到：“有的人爱嚼口香糖，有的人爱嚼槟榔，有的人爱给小孩子嚼橡胶奶嘴，莫非与国字脸挂得中计？”

实在，说白了，还是因为收益题目。

神农氏的图腾为“人身牛首”。而神农氏为当时的天下盟主。东夷氏部族尊崇神农氏的牛图腾，是神农氏部族的文明，以盟主之职位向东夷氏部族产生影响的成果。

这但是个大题目，触及中华民族的发源。我不得对严厉地对她说到：“毫不是日本，因为没考古证据支撑。”

谁晓得，滴滴声声响起，她竟然答复了。“是的，我固然听过很多事理，却仍然，过不好这平生。”

当时的中原地区，“五行”学说是大行其道的。而因为金属还没有遍及利用，当时的“五行”元素中，是没有“金”元素的。当时的五行元素，是“石、木、水、火、土”；也就是用“石”代替“金”。

成心机的是，大汶口文明初期的墓葬，显现这类文明，存在着15-20岁之间的成年男女，停止遍及的肃除门齿，以及仇家骨停止野生变形的征象。

我们从女娲氏“炼石补天”的传说，以及红山文明牛河梁文明遗址“炼石补天”的遗址，都能够看出，当时的人们是如何地信奉“五行”学说。

那么，伏羲氏部族要打击山东“东封太山”，山东地区的原住民们，会如何办呢？他们当然会抖擞抵挡。

这也就表白，大汶口文明的人们，不重视对天下、对人类存在之终究意义的思虑，不重视对本身主体认识的强化，而比较存眷面前的实利。或许恰是因为这个启事，大汶口文明的极权体制就非常微小。

但是，我又多想了一层：每天从地铁换乘站高低车的人那么多，往前多坐一站这么简朴的事理，不成能没人想到啊。只要每天高低车的几万人里，有10%的人想到了，奉告了身边的人，那它的上一站也应当人满为得了，但较着没有啊。独一的解释，仿佛就是阿谁传统的“很多人晓得很多事理，但是不去做”。

勿以事理大而盲信，勿以事理小而不为。

我们真正需求的，是在糊口里去汇集、去发明近似于“如何与人相处”“如何当众演讲”“如何保持好表情”之类的小事理，本身去考证去尝试。

这就不得不把当时中原地区遍及的认识形状，以及大汶口文明与红山文明、庙底沟文明之间的干系，综合起来停止考虑。