第四百四十五章 能量的唤醒[第2页/共7页]

他举这个例子，不过是申明，人们当时以为天经地义的事情，只不过是被困于风俗罢了。

“以是，道家的精，就差未几即是密教的热。这是能量的初始情势，是能量转换时的表示和前提。热这个字的本身，最开端是产生于人体感受的。以是，能量在人身上的反应，就是热。打坐时，就会充分感遭到它的存在，它是你打坐上路的第一个反应。”

公然，他开端讲到更深层次的东西了。

“当海底策动，生命的本能起来时，你的能量固然产生了，但并不充分，也不通达，以是，此时，你风俗的本能，会想让它分泌出去，此时，你的淫欲的设法，就会非常激烈，乃至会达到精流如注的程度。”

“暖到必然程度会产生软，除了腿软，然后是身材，最后是脑袋，整小我有多么软呢？大抵像婴儿一样柔嫩。这是很极致的状况，这个状况的人，是阳气最为充沛的时候。这与道家的某种描述是分歧的。”

一传闻他经历过，我顿时就重视了。一个过来人，他所说的，都是实际考证的东西，必定是有效的，可学的。

“道家夸大的精气神，在密教中所说的，相对应，就是热力光。而佛教典范中所描述的，是暖顶忍。大抵，这都是说的一类事情。不但性子类似，并且阶段和生长方向，都是类似的，这真是表白了人类聪明的巨大。正如孔子所言，东方有贤人出焉，西方有贤人出焉。”

“第三种？另有哪一种？”

但是，他没接着解释这类玄门的修为体例，而是给了一段批评：“人类的宗教，特别是佛教与玄门，相通的处所太多。玄门被称为黄老之学，推许黄帝与老子，而中医的根本实际《黄帝内经》，也算是玄门的典范。以是，玄门中有很多医学的大师，当然也有很多化学大师，这点与西医类似，医学也算一种化学。比如晋代的葛洪，既是玄门大师，也是医学大师，还是化学大师，因为他练外丹。”

“你固然没有明白事理，但已经有所实际了。而这些实际的背后，却埋没着一些大事理。”

对啊，本来炼内丹的，把身材假想为一个炼丹炉，是有实际根据的。发明这个大奥妙，我的确不能再镇静。

我想到老子有句话：能婴儿乎？对，就是阿谁状况。老子对婴儿的状况是非常推许的。说婴儿整天哭却嗓子不哑，没穿多少却不怕冻，是阳气最畅旺的阶段。并且，他说过，阳气最畅旺的人，是没有淫欲的，这叫精满不思淫。从这个角度，我了解了和尚和羽士，那些苦修的人，到了必然程度，不是他制止本身好色，实在他当时候，连色心都没有，不需求制止，就能够主动守戒，因为精满，以是，底子不思淫。