第四百九十三章 有两个疑点[第2页/共7页]

万教员，会在推理中，纯真胶葛于观点阐发当中，已经离实际越来越远了。

“如果是那样的话，我们寻求的，只不过是个梦境，但是不对啊？汗青上这么多高人，都走上了学佛的门路，他们没明白过来吗

他归纳了分歧的特性：产生体例分歧、反应重点分歧、代价弃取分歧。最后他说到：“醒与睡是底子的分歧。固然弗洛伊德凡是用自在遐想，让病人处于半睡状况中。但禅境中，倒是复苏的，因为外界的任何声音与事件，你都很清楚，那就不会是梦了。”

我弥补到：“我传闻一个说法，或许是佛教为这类哲学悖论打的补丁，说真妄不二，没有真，就没有妄存在。哲学上固然讲得通，但是，实际中，如何掌控呢？”

“好吧，我说说我的一个疑问。我在近几年参禅过程中，发明，这类熟谙和练习的体例，所获得的印象，有点如同开导梦境中的潜认识。”

“你这个题目很哲学”庄教员必定到：“影子与身材，哪个为真呢？只要有阳光，它们老是成对存在。何况，这类成对存在的东西，只要承认假就得承当真，它就在那边，永久没有分开，还需求我们寻求甚么呢？比如，你没法寻求你早晨梦见甚么，还是不做梦，这本就是生命认识中的一种征象，你不学佛，它也存在，学佛，它也就那样，有甚么意义，让我们苦苦寻求呢？这个疑问有事理。”

我们一天只吃一顿，以是多用来闲谈。当然，我们必须抓紧时候，过几天进了庙子，就没有甚么说话的机遇了。按万教员的说法：“我们要聊到吐，让腻烦说话成为我们下认识的反应，为下步禁语的戒律，作筹办。”

这也是我思虑的一个大题目。说一小我是否悟道，是否得道。他的标准是甚么？或许有人说是同业大量的印证。但同业人中，或许是相互吹嘘汲引。或许有人说是神通示现，但是，如何辨别神通与把戏呢？即便有神通，如何没法窜改本身与别人的实际运气呢？

小胡的发型和着装，是很独特的，如果你没有看惯这个少大哥成的墨客的话。他着长衫，戴眼科，头发短，如同一个不穿法衣的沙弥，又像一个说相声的模样。

催眠术中，有几个要点。第一个要点，是要让你绝对信赖催眠师，这就像佛教里一样，要你绝对信赖因果、信赖上师、信赖菩萨。

我不想跟他讲甚么中国宗教哲学史，我也讲不赢他。我提示到：“我只晓得一些传统征象。比如看风水的，不把最好的龙脉等闲流露给别人，因为怕别人埋藏到这里，他的后代无福消受，变成祸害。祸福相依的事理，早在几千年前都说了然的。也不留给本身，因为本身的功德，接受不了这弘大风水的力量。报应，给本身的子孙。更有一个传说，算命看风水的，大多眼瞎脚跛，有人说，这是上天专门给残疾人留下一口算命骗钱的饭吃，上天有好生之德嘛。但也有人说，这是粉碎因果获得的报应，究竟哪个说法是对的，我也不晓得。”