第三十七章 所谓的学术[第2页/共4页]

在根本实际上，中国当代率先产生了实际的思惟。也就是说，起首把人的代价，进步到与六合不异的境地。周灭商后，中原文明就把鬼神崇拜改成了先人崇拜，也就是说，首要崇拜人的实际汗青。反应在周易古卜筮法上，六合人三才是并列的。天代表神灵或运气，地代表环境或前提，人是窜改运气的主动者。

那么，产业反动的产生，是否也与西方近代的思惟生长或人文特性有关呢？或许有关联：逻辑。能被证伪的可靠的思惟推理，让实际行动有了摸索的东西。或许还与打倒上帝有关。尼采说：上帝死了，我们如何办。恰好是上帝死了，统统别的能够性才开端产生。思惟无禁区，发明就没停滞了。实在，转头看中国的景象，从百家争鸣到独尊儒术，思惟范围和体例就越来越缩小了。乃至于程朱理学，诡计以平空的假定来建立一套包含万象的法例，比物理学中诡计建立宏观与微观的同一场实际还好笑。

或许，中汉文明最精华的一句话就是：是骡子是马，拿出来溜溜。

从熟谙论角度说，包含科学实际、学术观点，都是实际天下在人脑的产品，你脑中有个摹拟的天下，而不是一个数字的天下。

你或许以为周易只是个媒介，但只要它有效，就无妨一试，无妨一学。但也毫不答应有点结果就夸夸其谈，犯了很多学术家的弊端。

在北大图书馆，这个包含万象的处所，我有机遇看到各种所谓学术著作。在浏览体味以后，我对所谓的学术有一些粗浅的观点。

如果说，这两套学术有联络，那就只能够有底子联络：实际。很多人还在争辩中医是不是科学，能够必定地说：中医不是科学。因为它底子分歧适西方对科学的定义。很多专家在这个题目上打嘴仗，是好笑的。但你要问中医有没有效，这是个好题目！中医必定有效，实际中对疾病有效，汗青上，如果没有中医，中华民族还能持续吗？

他按传统的体例停止了21天的辟谷实际，第一周减食减水，第二周绝食绝水，第三周渐次规复。他发明，本身身材的机能和大脑的思惟，不但没有因断食而阑珊，反而变得非常复苏而活络。“这不科学啊？”是的，不太用科学解释得清楚。热量支出少而支出多，体重没有较着减轻，那么，能量从那里来？

我瞥见借阅西方人文社科著作的人很多，仿佛成了明天中国的显学。但在我看来，我国春秋战国期间，百家争鸣，当时的前人就已经把人类思惟的体例、社会运转的假想，大多数都停止了摸索或思惟尝试。看维根斯坦时，我模糊看到公孙龙的影子；看庄子时，我听到西方哲学家仿佛都在答复他提出的题目。中汉文明，真是一个早熟的文明。