第三百一十五章 有三条出路[第1页/共7页]

因为，他所面对的听众，看模样跟我的程度差未几。有的对传统文明，仅仅是有点兴趣。有的也是刚退学佛的门口，有的是十几年的老修行者。这类高中低人士聚焦的场合，他的讲授只要大众化一些，才气照顾到统统的听众。

这类复合体，因为力量不均衡，总处于冲突抵触当中，男人寻觅他不敷的女性成分，为构成了性打动。反之，亦然。

当然，另一方面，南先生在书中也说过，这是人有朝气的表示。心如死灰相对应的，是描述干枯，那是将死之兆，没有前程的。

当下坐时，好崛起的处所，显得非常凸起。妍子看出来了吧，归正，我回身的时候，发明她的目光，仿佛从我阿谁部位扫过。

但此时，我却愣在那边了，在她背后盯着她，她也俄然停下了手中的脱手，盯着镜子里的我。我那部位如此凸起，她不成能没有看到，她也能够猜出来，我近段时候打坐后冲冷水澡的启事。

经史上底子没有此类记录，在当代如此光辉的文明中，仿佛用心避开人类的生殖打动，不议论。是议论不得？不是底子不懂？是没有研讨？还是研讨了不说？

面前摆出了三条路，但每一条，都没有下脚处。

再从佛教根基的观点想起，佛祖悟道后所说的一句话：“统统有情众生，皆有如来聪明德相。”

但这些众生，也就是生命，前面加上“有情”两个字，究竟是界定了甚么呢？有思惟感情？我如何晓得细菌有甚么思惟？

如果按道家的采战之法，既然阴阳合体才为一个天下。男的阴不敷，女的阳不敷，当二者合二为一的时候，是不是就获得了全部天下？那么，这个天下与内里的宇宙本体才是分歧的？

情从那里来？这是个大题目。但人类，大抵上是能够阐发的。人类与其他植物差未几，最底子的驱动力，来自于对食品的讨取和对生殖的需求。

这个“有情众生”，佛经解释有很多种，卵生的、胎生的、湿生的、化生的等等，以上是种类和来源。它们所处的范围又分为天道、人道、天国道等六道。

难不成，平空消逝就叫还了？那就冲破了物质不灭定律了。或者说，精力不是物质，但精力已灭，我安在？我不在，修道何用？岂分歧于他杀？

这天，当下座后，我又仓猝向浴室跑去。这一天，气候本来就和缓，因为季候启事，我们都穿得少。我穿了一个比较大的夹角裤，内里再套了一个真丝的寝衣裤。

躲避这一条思路，看起来有点事理，但底子不是前程。身材反应来了，你的心机，堵得住么？

我想起一个故事，当年上海黑帮老迈杜月笙，跑到香港去后，固然妻妾成群，固然他因肺病和哮喘，已经没法普通行动。但他对性的打动，仍然占有着他生命力量的首要部分。