引子 这个月亮很不乖[第1页/共3页]

他们能够只是偶然中保存了火苗；或者善于用有色彩的矿石画些记事图案；又或者每晚直愣愣瞻仰群星做思虑状，就获得了巫的身份和称呼，遭到部落虐待。

……有的只是它给人间带来的无数灾害。

现在能够说回正题了。

因而没等那短折的大宋王朝灭亡，玉轮就变成了一只大得荒唐、红得刺目标洗脚盆――这是说的月圆的模样，有些时候它也像一挂刚吊死过牲口的血钩子――人们是以看得明显白白清清楚楚，那上面既没有雕栏玉砌也没有风味犹存的妇人。

当时前人多愁善感，见不得它孤苦伶仃地挂在天上，就诬捏了传说，说它是一座广寒宫殿，里头住着犯了糊口风格题目的嫦娥娘娘。

不过邪月临世也一定就是大难临头。它行迹无常，既有初临那次二十多年死赖着不走的环境；也有刚一冒头就回身告别，像每隔几十年都来拜访神州的飞星（彗星）一样重弃世幕的虚惊。

这第三种说法，成心偶然地忽视了旧神陨落和邪月初临之间近一千年的间隔，还把邪月当作了旧神放出来咬人的看门狗，既不能服众，也实在有些获咎诸子传人，仿佛在说春秋百家争鸣底子是在瞎混闹。

至于它为甚么脾气多变，偶然羞羞答答，偶然又恬不知耻，世人有很多的说法。

这邪月勾动潮汐，搞得黄河常常都要决堤，东南本地也经常海啸滔天；而赤色的月光成了妖邪鬼怪的滋补良药，乃至人间阴气上浮，百鬼夜行。

明显，这些说法个个都站不住脚。千年以降，神州大地每逢邪月临世，还是一筹莫展――出主张的人很多，可出的都是些馊主张。

百家争了一阵子鸣，旧神们终究反应过来：“这哪儿是争的甚么鸣？这是要革我们的命啊！”当时就掀了桌子。但是为时已晚，世人不再把他们太当回事儿，人间的祭拜典礼也从拜神连续变成了拜天。

这类说法比较庞大，有需求展开解释一下。

大部分巫和先民们一样生老病死，极少数荣幸儿被本身的部落供奉起来，在祭奠典礼中获得了信徒的灵智，成了最早的神通者。

这些被称为旧神的神通者们，有设想力丰富的，宣称是本身斥地了六合；野心小一点的，则谦善地表示本身只不过尝过百草；性子暴一点的，则打赌他就算被人砍了头颅，也能用肚脐眼当嘴巴来呼吸……

但是到了一千多年前的宋朝建隆年间，嫦娥娘娘俄然耍起性子，不知从哪儿找了把大毛刷，把她寡居的宫殿刷遍了朱漆，还发疯似的拽着它要重回神州。

夺世之战另有一个尾音。旧神女娲氏暗中助秦同一天下，借秦王嬴政之手毒害儒门弟子，试图重夺神州。这个被后代称做“焚书坑儒”的反攻打算最后一败涂地，女娲氏不得不逃到东海，隐居在出没不定的瀛洲岛上。