圣德太子摄政[第1页/共2页]

与制作法隆寺同步，圣德太子开端将目光投向一个强大的邻国——中国。此时的中国已经结束了自魏晋南北朝以来400多年的分裂局面，建立起了大一统的隋帝国。为了汲取大陆文明，充分国力，也为了摆脱与大陆朝廷来往中向来的服从职位，建立对等职位，稳固本身统治，607年，圣德太子调派小野妹子第一次出使隋朝。传闻在照顾的国书中有“日出处天子致书日没处天子，敬问无恙”的话，小野妹子担忧隋朝的天子看后会大怒，能够还会杀了本身。但实际成果要比小野妹子预感的好很多，隋朝天子仿佛很安静地接管了相互的划一干系，并且在第二年还派出了使臣回访日本。公元608年9月，圣德天子派小野妹子第二次出使隋朝，此次带来的国书称《东天皇敬白西天子》。

圣德太子的一系列卓有效果的鼎新，引发了苏我马子的警戒与不满，苏我马子担忧长此下去，本身会落空对朝政的节制，因而多次直接或直接地警告圣德太子，要他重视本身的身份，并且多次阻扰圣德太子的鼎新。圣德太子是以心灰意冷，于公元622年郁郁而死。临终前他给太子妃留下遗言：“人间子虚，唯佛是真。”又警告本身的儿子：“诸恶莫作，诸善推行。”传闻圣德太子身后，日本各地，不分男女老幼，“抽泣之声，溢于行路”。

公元604年，圣德天子制定了《十七条宪法》，这是日本第一部成文法典。其内容多出自中国儒、法、道诸子百家以及佛教思惟，此中儒家的“三纲”、“五常”是《十七条宪法》的核心机惟。它规定了每个品级分歧的社会职位与权力任务，特别凸起规定了皇权的高贵性，比如“承诏必谨，君则天之，臣则地之”；“国靡二君，民无两主；率土兆民，以王为主”。

用明天皇身后，崇峻天皇即位，以苏我马子为大臣。苏我马子依仗其权势，全面操控表里朝政，崇峻天皇感到本身皇权遭到威胁，想撤除这个眼中钉。但是令他没想到的是，苏我马子却率先脱手，公元592年11月3日，苏我马子教唆东海直驹殛毙了崇峻天皇。过后，苏我马子当政擅权，拥立本身的外甥女丰御食炊屋姬为天皇，这就是被后代称为推古天皇的日本第一名女皇。

公元607年，圣德太子主持修建法隆寺。该寺最早被称为斑鸠寺，其修建气势较着遭到中国南北朝特别是北朝气势的影响。因为圣德天子的倡导，这一期间，日本各地呈现了竞相制作寺庙的气象，到公元624年，日本已经制作了46座寺庙，僧尼人数达到1300多人。

推古天皇即位的第二年，就将本身的外甥厩户丰聪耳立为太子，并封其为摄政王，帮手本身在朝。圣德太子摄政后，采纳了一系列的鼎新办法，大力加强了皇权统治，慢慢建立起了以“天皇”为中间的中心集权轨制。在这一系列的鼎新中，最为首要的是制定了新的官位轨制，即“冠位十二阶”。冠位十二阶制定于公元603年，于次年实施。冠位不分家世，只按才调和功劳授予小我，不能世袭。“冠位十二阶”的实施在必然程度上按捺了贵族的权势，并起到了广纳贤才的感化，推动了贵族的官僚化和以天皇为首的官僚体制的构成。