大和国的脚步[第1页/共3页]

与部民制这类经济根本相对应的政治轨制是氏姓制。氏是由贵族的直系、旁系血缘家属构成的社会合团。氏的首级为氏上，在朝廷担负要职。他们不但具有田庄和部民，还具有显现其职位的姓。姓本来是氏人对氏上的尊称，厥后跟着大和国权势的生长，作为一种统治手腕，国王掌控了赐赉或剥夺贵族姓的权力，天皇赐姓的标准是血缘和职务。姓的种类有臣、连、君、别、公、直、造、首、史、村主、稻置等，此中姓臣与姓连的贵族职位最高。

从公元5世纪到6世纪初，大和国接踵有五位国王统治过日本列岛，史称“倭五王期间”。公元413年，即东晋安帝义熙九年，大和国王赞调派使者来中土朝贡，公元421年，即南朝刘宋永初元年，大和国王又派使者朝贡，宋高祖刘裕下诏：“倭赞万里修贡，远诚宜甄，可赐除绶。”公元425年，又遣中土移民司马曹达奉表朝。倭五王期间，大和国对中国的主动朝贡，一方面是出于对中国各种宝贵罕见物品的火急需求，另一方面也是想通过朝贡，获得中国天子的册封，以此借助中国的权威加强对周边小国，特别是在朝鲜半岛的影响力。跟着跟中国干系的日趋加深，大陆先进的出产技术和文明或通过朝鲜半岛，或通过移民大量传播至日本列岛。日本不管是冶炼技术、制陶术，还是纺织术都有了更加敏捷的生长，在这一期间，汉字、儒学及佛教也接踵传入日本。

外来的文明，一点点地渗入到日本的各个范畴，在与本土文明不竭撞击、融会的过程中，慢慢完美、成熟，因此，大和国的脚步走得更加妥当，脚下的路也延长到更远。

汉字最后由居住在朝鲜半岛的汉人传至日本列岛，这些人精通中国儒家文籍，进入日本后，遭到大和朝廷的欢迎，常被委以史官或是财务方面的首要职务，并赐赉姓氏，有的还担负大和国王儿子的教员。因为汉字是跟着儒家典范的传入而被接管的，以是儒学在日本统治阶层被遍及接管就成了极其天然的事情。据中国史乘记录，那光阴本的汉文已经有了非常高的程度。公元522年，中国南朝梁人司马达来到日本，在高市郡板田原搭建了草庵，安设随身照顾的佛像。当时候的日本人还不知佛教为何物，便将司马达带来的佛像称为异域之神，这是日本官方输入佛教的开端。公元552年，百济的圣明王派人到日本，向大和国奉上金铜像一尊、幡盖及经籍多少，并赞美佛的功德。对于要不要信奉佛教，大和朝廷展开了狠恶的会商。崇佛派的苏我稻目说要信，排佛派的物部尾舆、中臣镰子均说不要信。当时的大和国王采取了物部尾舆和中臣镰子的定见，并把佛像赐给了苏我稻目。苏我稻目用私宅专门供奉佛像，不久今后，本地产生疫病，有很多人接踵灭亡。物部尾舆以为这些怪像是因佛像的传入而引发的，便奏请国王将佛像扔进了河里，并且烧毁了供奉佛像的殿堂。