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是谓袭明。

老子:「品德经」:第三十九章

故满足之足，常足矣。

老子:「品德经」:第六章

常使民无知无欲。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

其在道也，曰：余食赘形。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

下德不失德，是以无德。

不成得而利，不成得而害﹔

常善救物，故无弃物。

其次，侮之。

兵者不祥之器，非君子之器，

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

死而不亡者寿。

动善时。夫唯不争，故无尤。

非其神不伤人，贤人亦不伤人。

老子:「品德经」:第二十八章

实其腹，

飂兮若无止。

不知常，妄作凶。

我好静，而民自正﹔

知其荣，守其辱，为天下谷。

含「德」之厚，比于赤子。

老子:「品德经」:第二十六章

水善利万物而不争，

损之又损，乃至于有为。

道生一，平生二，二生三，三生万物。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

其政察察，其民缺缺。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

天下无道，兵马生于郊。

修之于邦，其德乃丰﹔

未知雌雄之合而峻作，精之至也。

侯王若能守之，万物将自化。

知常曰「明」。

不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

我无欲，而民自朴。」

大象无形﹔

上仁为之而无觉得﹔

故贤人云：

老子:「品德经」:第三十二章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

行不言之教﹔万物作而弗始，

周行而不殆，可觉得六合母。

涣兮若冰之将释﹔

有物混成，先六合生。

物或恶之，故有道者不处。

知常容，容乃公，

老子:「品德经」:第四十九章

整天号而不嗄，和之至也。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

故物或损之而益，或益之而损。

老子:「品德经」:第十章

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

天下有始，觉得天下母。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

贤人常偶然，以百姓心为心。

以邦观邦，以天下观天下。

《品德经》——《老子品德经》

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

孰知其极。其无正也。

乐与饵，过客止。

质真若渝﹔

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

见小曰明，守柔曰强。

德者，同于德﹔失者，同于失。

吾以是有大患者，为吾有身，

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。