第33章[第1页/共7页]

“你在开甚么打趣？”萨罗曼短促地笑了一下，仿佛是在耻笑康伯巴奇那如临大敌的态度，“这类事我自有分寸，你现在能够放心。”

“机甲大赛……”唐无求本来想问是在甚么处所停止的，但是熊苏颖却摆摆手道：“不过没干系，归恰是收集上的，并且现在还没到前面白热化的时候，我只是想着可贵周末我们能够去见地一下，不过既然你有事情的话，那么今后也是有机遇的。”

听到自家滚滚被别人嘉奖，萨罗曼就像是本身被嘉奖了似的：“球球很棒。”

萨罗曼看了看时候，已经将近三点了：“不美意义，我要去接我家球球了，我们下次再聊？”

只是，现在都统统建立在实际根本上……

“随时保持联络，有任何停顿我都会联络你的。”【羽蛇神在玛雅文明中的职位能够从很多方面察看到。古典期间，玛雅“真人”所持的权杖，一端为精美小形、中间为小人的一条腿化作蛇身、另一端为一蛇头。到了后古典期间，呈现了多种变形，但根基形状完整变了，成为上部羽扇形、中间蛇身下部蛇头的羽蛇神形象。羽蛇神与雨季同来。而雨季又与玛雅人种玉米的时候相重合。因此羽蛇神又成为玛雅农夫最为崇拜的神祇，在当今保存的最大的玛雅古城，奇岑-伊扎中。有一座以羽蛇神库库尔坎定名的金字塔。在金字塔的北面两底角雕有两个蛇头。每年春分、秋分两天，太阳落山时，能够看到蛇头投射在地上的影子与很多个三角形连套在一起，成为一条动感很强的飞蛇。象徵着在这两天羽蛇神来临和飞升，传闻，只要这两天里才气看到这一奇景。以是，它已经成为墨西哥的一个闻名旅游景点。而在当年，玛雅人能够借助这类将天文学与修建工艺高深地融会在一起的直观景色，精确掌控农时。与此同时，也精确掌控崇拜羽蛇神的机会。在中国，龙以东方奥秘主义的特有情势，通过庞大多变的艺术外型，蕴涵着中国人、中国文明中特有的龙的看法。从中国龙的形象中蕴涵着中国人所正视的天人合一的宇宙观;是仁者爱人互主体观的诉求;阴阳交合的生长观;兼容并包的多元文明观。《三国演义》：曹操曰：“龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则高涨于宇宙之间，隐则暗藏于波澜以内。方今春深，龙乘时窜改，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之豪杰……”龙的雏型在新石器期间晚期已抽芽。龙的形象古籍记叙其形象多不一。在中国商周战国青铜器上我们能够看到这些分歧种类的龙。汉朝画像石中常见马首鳞身之龙或身生双翼之龙，龙在汉朝具有各种意义，如汉朝铜镜铭文有：左龙右虎辟不祥。羽蛇神的形象还能够在玛雅遗址中闻名的博南帕克画厅等处看到。要说它的形象，与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须，能腾云驾雾的龙，还实在有几分相像。起码在蛇身主体加腾飞之势(羽蛇的羽毛)的根基组合上，是分歧的。别的，如画厅一室屋顶上画的羽蛇头、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕镂，与龙头也有较大的类以。并且，羽蛇神和中国龙崇拜都与祈雨有关。有人说玛雅人的羽蛇神是殷商期间的中国人带畴昔的中国龙。如果这类说法建立，那么此中所说的玛雅人，起首应当改成中美洲人。因为，中美洲的很多民族都有对羽蛇神的崇拜。并且，与中国龙有关的雨水纹图案也能够在中美洲很多国度和地区的古迹中发明。(但是没法考据)】