第一百八十七章 空谷玉埙[第1页/共2页]

原叔?本来能言善辩，但从当时起便不再说话，言语之意全数由吹埙表达。少时聪明，跟从父亲数旬日便将卜卦之能学了个七七八八，姬昌踏上西周故乡一阵恶心，张口吐出了三只小白兔，乃伯邑考三魂所化之事，被原叔?一卦得知，又知没了三魂作为指引，陶埙中封存着的长兄的七魄时候都有消逝的伤害，便日夜关照，苦研术法技门，保持其安然轮转。

“?”字原为形声字，从言，从斤，斤亦声。“斤”本指斧钺，转指“凿破”。“言”指言语。“言”与“斤”结合起来表示“说破”的意义。原叔?出世时文王老迈矣，并未取名，却聪明至极，一岁能言，两年善语，跟在大哥伯邑考身边养着，常常随行入宫。当时父亲因触怒纣王而被监禁，伯邑考生性浑厚仁爱，又是孝子，苦求无门，还是服从幼弟的建议，带了七香车、醒酒毡与红色猿猴三样异宝，献给纣王，才解了一时燃眉之急。

初闻其声，沧桑泰初；常闻其声，心静若止。便定名为“空谷玉埙”。

宠妃倾慕伯邑考，在宫廷当中仿佛已经不是秘闻，因为纣王残暴，大师怕受连累都保有一丝最后的余地，不敢说破，但当时伯邑考的幼弟才不在乎这些，将坊间里的传闻悉数讲于长兄听，惹得其羞愤难当。有一次进宫受朝，伯邑考与妲己偶遇见于花圃当中，妲己言语轻浮，欲加靠近，但是伯邑考不平于美色，想起坊间所传，心中肝火油但是生，乃至严词怒斥妲己不守妇道，而引来卫士。

这空谷玉埙，便是与这文王的第八十九子，原叔？有关。

古话有云，当时便相传周文王子嗣浩繁，在路边捡到雷震子时，已经具有九十九个儿子了，加上雷公嘴，恰好一百个，也就有了厥后的文王百子传说，厥后，子孙合座被以为是家属畅旺的表示，有百子者更被以为是吉祥之兆，以是亦有很多百子图传播至今。

说到这空谷玉埙，那要从大封神期间而起。

终究，姬昌终究如愿施计得以回籍，小儿子却说甚么也不肯意分开殷商，一向耿耿于心若不是本身与兄长说破了妲己的心机，也不会连累其无辜惨死，便起“?”为名，时候让本身服膺，并单身留在殷都，四周探听，终究获得囚禁兄长灵魂的陶埙。

爱子遭劫，实在姬昌早已通过卦象卜得而知，当夜就把小儿子接到了身边，制止蒙受连累之祸，届时小小的少年还没法接管这个究竟，却脑筋极快地先想出脱身之法，纣王顾忌姬昌卜算精准，便让父亲在翌日接到送吃食过来时，也要佯装浑然不知的模样吃下，利诱纣王，让其觉得父亲的卜卦之能只是浪得浮名，从而调换自在之身。

此事轰动纣王，欲查明事情委曲。妲己发急扳连本身，便将罪名加于伯邑考，说伯邑考觊觎她的美色而对她欲行不轨，又暗自现出本相，引出白猿杀意，最后，再诬告伯邑考的琴声常常暗骂纣王无德，纣王一听勃然大怒，因而，伯邑考就如许被妲己诬告，割去四肢，万刃剁尸，为了拘其灵魂，不能使之往生投胎，特地将尸首的碎肉放在了妖法加持的陶埙中翻捣，并做成了肉饼，送给其父文王姬昌吃下。