第28章 大略(1)[第1页/共3页]

天子即位，上卿进曰：“如之何忧之长也？能除患则为福，不能除患则为贼。”授天子一策。中卿进曰：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓以后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不成御。”授天子二策。下卿进曰：“敬戒无怠，庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。豫哉！豫哉！万民望之。”授天子三策。

礼者，本末相顺，终始呼应。

礼之于正国度也，如衡量之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故交无礼不生，事无礼不成，国度无礼不宁。君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，佳耦不得不驩，少者以长，老者以养。故六合生之，贤人成之。

诸侯召其臣，臣不俟驾，倒置衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。诗曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”

文貌情用，相为表里表里。礼当中焉，能思考谓之能虑。

既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞。

杀大蚤，朝大晚，非礼也。治民不以礼，动斯陷矣。

大略第二十七大略。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中心，故王者必居天下当中，礼也。

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐贤者谓之妒，奉妒昧者谓之交谲。交谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也。

聘礼志曰：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”礼云礼云，财宝云乎哉！诗曰：“物其指矣，唯其偕矣。”不时宜，不敬文，不驩欣，虽指非礼也。

礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶沉迷。所失微而其为乱大者，礼也。

武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。

孟子三见宣王，不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”孟子曰：“吾先攻其邪心。”

坐视膝，立视足，应对言语视面。立视前六尺而大之——六六三十六，三丈六尺。

为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，有怨而无怒。

吉事尚尊，丧事尚亲。

寝不踰庙，燕衣不踰祭服，礼也。

和鸾之声，步中武象，趋中韶护。君子听律习容而后出。

礼以顺民气为本，故亡于礼经而顺于民气者，皆礼也。

五十不成丧，七十唯衰存。

礼之大凡：——事生、饰驩也，送命、饰哀也，军旅、施威也。

亲迎之礼，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：“往迎尔相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若则有常。”子曰：“诺！唯恐不能，敢忘命矣！”