第二百零九章 公平之道[第2页/共3页]

“甚爱必大费；多藏必厚亡。”统统的事情，非论开初的感化是好是坏，做到了绝顶，都会越度过分。只要越度过分，就会遭到天然之“道”的讯断。

只见老君身披道装，盘坐于高台，一段玄奥的话语从口中传出

所谓公允之道，在天然界中就是均衡法例，而引申到人类社会就是划一原则。

“不尚贤，使民不争。”有了“贤”，就会有“不贤”的辨别。有了这个辨别，人就会被报酬地分别了品级。有了品级的高低之分，就会大家争高。群起而争实际上离“贤”的内涵越来越远而只是在充分透露人道的丑恶，这就不是“太上贤人”实施“道莅天下”、“德化天下”的初志了。

由“天之道”再到“人之道”，都有一个公允之道，此乃三千大道当中相称首要的一条大道法例。

以是修炼有“道”的人，他能够主动减损本身多余的部分，因为他晓得这个“天之道”的法则。

易经六十四卦中每一卦阴、阳爻所处的位置、分量、方位都分歧，但是从团体上看，阴阳的位置、分量、方位等等都是绝对均衡的。

均衡的目标是保持体系的存在，但过分夸大均衡到了均匀主义的境地，就会落空生长的动力；不均衡是生长的动力之源，但过分求这个动力的成果会使体系不堪接受而崩溃。此乃大道当中“动”与“静”的干系。

李玄感悟到此处，认识到本身对功德过于固执寻求了，在举手投足、一言一行中自但是然的做出功德，才是至高境地。

固然在部分有各种的不均衡，但是从团体和大局来看，“天之道”是最均衡的。

说的就是上天公道没有偏私，是以不管夸姣的、险恶的，没有不在彼苍覆盖之下的。大地公道没有偏私，是以非论万物形体是大是小，没有大地不能承载的。

以是，天之道就是一个不竭地在不均衡的近况中求取均衡的过程。损有馀而补不敷，损掉的都是对于“道”来讲是“余食赘形”的东西；补的也恰是因为“余食赘形”的存在而一向受压抑、一向没能普通生长的那一部分。

在从花市返程的车中，李玄俄然触发灵机，堕入顿悟当中。

把天道来比拉弓是太上老君一个绝妙的比方：拉弓的时候就是同时抬高高的那头；提起低的那头；把长的那部分收缩而把窄的那部分拉宽。

而在实际生话中，“道”则代表了调和、战役、公道。

“孰能有馀以奉天下，唯有道者。”

这些天来，李玄一向在研讨水蓝星的生态均衡之道，努力于庇护水蓝星上的濒危珍稀野活泼物。明天，他又在买花的过程中始终对峙公允买卖，偶然中触发了公允之道。这是在仙界很多神仙都没有碰到过的功德。李玄的悟性能够说是超凡脱俗。