第二百零一章 新政（三）--宗教改革[第1页/共3页]

因而他们顺理成章的违法了，自但是然的进入劳改营。普通环境下，非・法移民如果表示得好，是能够获得百姓测验资格，分开劳改营的。但西亚地区的移民，特别是男性移民除外。

不过，这倒是后话了！

如果熟谙舆图的话，必然会发觉，国籍办理中，唯独少了西亚地区。这当然不是大明决策者们忘了，也不是用心忽视，而是另有安排。

对宗教来讲，这类做法是很不明智的！因为用钱来评定信奉，决定神职，会污・秽宗教的崇高性，摆荡信徒对宗教的虔诚性。

那些欢乐、光荣的移民，不是已通过了国籍测验，就是本身是汉人。而那些忧与愁的移民，刚好相反。因为玄月一号就是新国籍法正式实施的日子。到当时候，他们若还没通过的话，起码也要满足三年的居住时限。这还是以东亚、东南亚的移民来算。如果稍远一些，还要更久。

大明也不用心难堪这些想搭末班车的移民。便美意的在剩下的大半个月里，安排四场百姓测验。导致场场爆满，那报考的人数，都超越了平常一年的总和。弄得移民司不得不加派人手，增加每场测验的名额。这才让报考的移民们，如愿以偿的插手了测验。

不过大明也不是把他们拒之门外！毕竟大明从不嫌人多！

如许的事，宗教司也不敢擅自做决定，便层层上报，最后到了内阁的案头。

固然之前大明对宗教的节制很严，乃至还为此组建了宗教司。但在实际糊口中，还是缝隙百出。

何乐而不为呢？

最后一点，也是大明对宗教的根基要求：不准公开布道、不准公开透露宗教信奉、不准公开停止宗教活动。和之前比拟，惩罚力度，也减轻了数倍。(未完待续。)

但在待赶上，和经济罪・犯相称。能够做工赢利，以此进步本身的糊口质量，只是不能分开。也算是让他们享遭到了部分人类该有的权力。说到底，还是大明的决策层受当代思惟的影响，心底还保存着部分知己以及人道主义精力。

以是新出台的国籍法中，唯独空出西亚地区的移民。

杨崇等人，对这个题目也非常正视。

总结起来，就是因为西亚地区都是虔诚的穆・斯・林教徒。在思惟上，深受宗教节制。且伊・斯・兰教和其他宗教比拟，更具有排它性、封闭性和保・守性。这与大明开放包涵的社会民风，严峻对峙。

最严峻的是，越来越多的教徒，违背宗教司的规定。在神佑区以外的处所，擅自停止宗教活动。大明每发明一例，都会停止严惩。但令大明不测的是。即便在如许峻厉的惩罚下，违法停止宗教活动，还是屡禁不止，并且另有增加伸展的迹象。导致宗教司的事情职员，都成了职业差人。