第119章 第十四回10[第1页/共3页]

孟宇半信半疑道：“本来贤人教养有这个服从，如果地球也像永昌星一样贤人辈出，让贤人教养统领环球那就好了！”又沉吟道：“可惜地球自尧舜禹汤文武周公后，几百年上千年才出个把贤人，并且他们的学说思惟另有争议，也形不成支流认识。现在国际情势形格势禁，各国多把生长军事、经济摆在首位，物欲阐扬得淋漓尽致，连环保都顾不上，教养更是浪得浮名，别说改革人道，只怕是‘苟不教，性乃迁’，实在是令人担忧哪！”

但是，他俩却触景伤怀、睹物思人，想起凄苦、伶俜的青鸟，不免孤负了这一江秋色、三山春情。

七公主道：“有必然干系，但主如果教养使然，耐久的教养也改革了永昌人的劣根性，从而使物欲变淡。”

孟宇笑道：“你又谈笑话了！”

孟宇讶然道：“另有这么回事？”

孟宇听了哑然发笑道：“你说的是顺理成章，可我听来却有纸上谈兵的感受，实际社会多庞大，哪有那么别扭的事？就说教养嘛，地球上也没少教养呀，如何还是世风日下、民气不古呢？”

七公主听了笑道：“你又片面了解物质存在和精力认识的干系了。存在决定认识并不是说有甚么样的存在就有甚么样的认识。人们熟谙程度分歧，对一样的存在就有分歧的熟谙，进而产生分歧的思惟看法、社会心识等等。永昌人的认识不是离开存在，恰好就是精确熟谙存在的反应。他们精确熟谙了客观天下，与客观天下保持高度调和同一，从而构建出比较抱负的社会并使之安康生长。”

七公主道：“人的思惟会因地区、阶层等不同而不同，这没错，但是人类是大天然的构成部分，人类必须与大天然保持同一和调和、必须适应天然规律，这必然律对人类的保存生长相称首要，不管甚么地区，也不管哪一个阶层都不能违背，永昌星的教养思惟就是以这必然律为中间而展开的，永昌人讲公允公理、崇尚天然简朴与这必然律息息相干，前面说的天下为公、满足常乐等等，都是这必然律的延长。永昌星的教养就是因为在这方面阐扬得很好，纲举目张，才气为全社会接管。”

七公主亦笑了笑道：“教养可否产生改天换地的主动效应，不但要看教养的内容是不是客观天下及其规律的全面的精确的反应，还要看可否成为社会的支流认识或深切民气的占统治职位的指导思惟。地球固然自古来有各种百般的教养，但都未能做到如此。就拿中国汗青上的教养来讲，要么是百家争鸣，莫衷一是，要么是独尊儒术，以偏概全，且为御用，大多代表私有制的统治阶层的好处，并没有阐扬汗青付与教养的应有的感化。再说，统治者多数腐敗，以其昏昏，又岂能令人昭昭！”