第一千二百零四章 生死阴阳[第1页/共2页]

阴阳壹体两面，相互互藏，相感替代，不成执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。

六合就是“二”，太极一出世，随后而来的就是六合的呈现。

太极就是“一”，它出世于浑沌从无序活动转向有序活动的那一时候。

《品德经》曰：“道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。”

以是平生一死，全凭这一念的主宰，幻心的一起一灭罢了。

《本欲生经》有言：“生者，存亡也。人在存亡，莫不浪滞于三世，飘萦于九止，绸缪八缚者也。”

“或许，本身没有被这超等细胞所吞噬，恰是因为这存亡，阴阳，生灭之力吧......”

在宇宙天然界，事物的形陈规律亦确是如此。

动机的一起一灭也是存亡；一件事情的一来一去也是存亡。

对于阴阳太极而言，寒羽笑天可谓再熟谙不过了。

纤毫毕露的察看了本身的身材一遍，寒羽笑天的认识仿佛想到了甚么，嘴里开端喃喃自语起来。

何谓存亡？

面对着恰好处于存亡之间的身材，莫名的阴阳之气从虚无之处流出、若隐若现。

气的最后本源便是“道”。

“阴阳二气么～”

天之阳炁降落，地之阴炁上升，阴阳二炁交感，化生出万物，并构成雨雾、雷电、雨露、阳光、氛围，相互交感，生命体方得以产生。

孔子曰：“未知生，焉知死。”

“究竟是甚么使它没有吞噬本身呢？”

寒羽笑天的认识，不由得开端细心察看起本身尚残存着一丝生命能量的‘尸身’来。

他还曾记得《太极图说》有一段如许的描述：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”

《易传》曰“一阴一阳谓之道”。

道用无穷，到处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互感化，运化万千。

寒羽笑天记得本身曾经在家属中看到过如许一句记录在古籍中的话：“六合万物，一气贯穿。气聚则生，气散则死。气的最后本源便是‘道’！”

“存亡，阴阳，生灭......”

存亡二字，绝非单单指肉身的平生一灭的。

是故“易有太极，是生两仪”。

存亡～

气候降落、地气蒸腾，二气相合，其成果，就是万物生灵的出世！

阴阳二炁交感，便可化生万物。

那么，道又是甚么？

也能够说：“六合和而万物生，阴阳接而窜改起。”又说：“六合感而为万物化生”。

本来人的来生，启事一念而起，死时也人缘尽而灭，到精气神不能保持时，一念放下，即脱但是去。