明代上演一幕幕荒诞剧的阉人（转贴）[第1页/共4页]

其他十一监是：内官监(首要掌管采办天子所用的器物，如围屏、床榻、桌柜等)、司设监(掌管卥簿、仪仗、围幙、帐幔、雨具等)、御马监(主管内府马政)、神宫监(掌管太庙及各庙的洒扫及香灯等)、尚膳监(掌管御膳、宫内食用和筵宴等)、尚宝监(掌管宝玺、敕符、将军印信)、印绶监(掌管古今通集库以及铁券、诰敕、贴黄、印信、图书、勘合、符验、信符等)、直殿监(掌管各殿及廊庑洒扫之事)、尚衣监(掌管天子的冠冕、袍服、靴袜等)、都知监(开初卖力各监行移、关知、勘合等事，厥后专门跟从天子，卖力导引清道)。

管束轨制。在明朝初年，明太祖明白规定，“寺人不过奉养洒扫，不准干与政事”。除此以外，明廷还曾连续制定了一些有关寺人管束奖惩的详细轨制。太犯人法，按例由司法机构逮问定罪。或下刑部狱，或下都察院狱，或下锦衣卫狱，并由法司议罪。为了惩办寺人在外犯法，明廷还特地夸大了“有司”惩办犯法寺人的权柄。对犯法寺人的奖惩体例，首要包含极刑、籍家、撤职、革荫、降职、调斥、杖笞等。

伴跟着明朝灭亡，猖獗了200多年的明朝寺人个人也土崩崩溃。关于这个群体的下落，除死于战乱者以外，留在北都城内的寺人并未实现他们“繁华固在”的好梦：他们有的因“背主献城”反而遭到了农夫叛逆兵的斥责摈除，有的则在义兵将士追赃过程中被“拷死”。清军入关、农夫军兵败撤离北京前夕，多量寺人被逐出都城，残留都城的亡明寺人又一次遭到了没顶之灾。

司礼监是明朝寺人二十四衙门中的首席，也是全部寺人体系中权势职位最高者，司礼监“无宰相之名、有宰相之实”。明朝历代擅政的寺人如王振、刘瑾、冯保、魏忠贤等，均为司礼监寺人。司礼监的权柄首要有三项，一是批答奏章，传宣谕旨，这是司礼监最首要的权柄；二是总管有关寺人事件，司礼监不但在各寺人机构中处于“第一署”的职位，并且实际上也居于总管、统领其他寺人机构的职位；三是兼顾其他首要官职，当时寺人体系的其他一些首要官职，如东厂提督、南京守备等，或专由司礼兼领，或为司礼外差，这也是司礼监权柄的一个首要方面。御马监铜牌司礼监的第一项权柄成为汗青上寺人所具有的最大权力，也是明朝司礼监权势显赫的底子启事。

明朝的寺大家数到底有多少，史乘上并无明白记录。但从团体上讲，跟着时候的推移，明朝政治的日趋腐朽，寺人的人数呈急剧增加的趋势，由明初的数百人生长到明末的数万人(一说七万人，一说十多万人)。比如在正德十一年(1516年)就一次任命自宫者3000多人，从万历元年至万历六年之间，两次从自宫者中就任命了6000多名寺人。