第662章[第1页/共3页]

固然，这类做法会减少虔诚信徒的数量，也会减少圣职者的数量，但正所谓兵贵精不贵多，一名高阶的圣职者，比一百个低阶的圣职者更加强大。一名优良主祭主持的神殿，比十所草头班子的祭坛更有代价。

这此中当然也有已经窜改了设法，不再感觉生长和进步理应从下而上，安身于中基层群众的。对于这些人，隋雄并没有峻厉地斥责，而是决定给他们好好上一课。

这统统的统统，关头都在于“构造的纯粹性”。

法律之神很欢畅他来向本身扣问，给他先容了很多的经历，并且调派了好几位在教会生长史上功劳卓著的圣职者们来帮忙隋雄，此中有两位乃至是祂的圣灵。

法律之神劳·布兰斯常常也被尊称为“公道之主”，固然祂并不是一个神系的主神，是以按说不能用“某某之主”如许的称呼，但祂的所作所为，特别祂麾下的圣军人们，为祂博得了如许的声望。

诸神当中，不是没有比法律之神更加重视教会纯粹性的，但想要刚好地把握着“适度”，将这变成构造强大的力量，而不是毛病构造生长的限定，却没有谁能够比法律之神做得更好。

法律之神的圣军人们都是一群刚强的老呆板，他们尊敬并且保护法律的庄严，不吝统统来保护社会的普通次序。在大多数的环境下，他们庇护强大，限定强权，保护着无益于中基层群众的次序。但如果有需求的话，他们也会打击那些暴力抵挡的人，去帮忙统治者保护社会次序。

以是当隋雄想要鞭策虚空假面教会内部整风，晋升构造纯粹性的时候，天然就想到了向法律之神请教。

而在这个天下，那些偏向于改进方向的圣职者们，也一样大多出身于敷裕的家庭，平时布道来往，打仗的都是那些糊口前提相对较好的人，又或者是在那些领主相对比较开通的处所活动，以是他们感遭到的社会冲突是相对和缓的，乃至于他们感觉，只要鞭策上流社会的开通化，就能鞭策全部社会的生长和进步。

靠鼓吹压服而实现改进进步，天下哪有那么好的事！

在这方面，他获得了法律之神劳·布兰斯的很多支撑和建议。

有了如许的名声，呆板的法律之崇高职者们即便是在那些治安最混乱的地区也会遭到欢迎。哪怕是那些险恶的领主，也对这些保护次序和讲端方的强者们表示出了友爱的态度。

起首接管培训的，是那些被派往秘法塔联邦布道的圣职者们。这些圣职者因为布道事情的影响，对于领主和贵族们是最友爱的，或者说，受上流社会的影响最大。隋雄将他们集合起来，通过分解社会的生长，回顾上流社会和底层群众之间的斗争，让他们为之悚然一惊，认识到本身的弊端，重新定位本身的态度。