第0530章 明心见性[第1页/共3页]

正树当然还不晓得这个事理，但他已经深深的感遭到因为对佛祖的虔诚以本身所带来的无穷力量。

问达摩︰‘我做了这些事有多少功德？’达摩却说︰‘无功德。’武帝又问︰‘何故无功德？’达摩说︰‘此是有为之事，

嵚岭。达摩手携只履翩翩独逝。以是又有‘只履西归’的传说。

公案了。达摩暮年的事迹，各传都未明白记录。先人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山，但又传魏使宋云自西域返国时遇达摩于

就会感受时候是那么的贵重，并且又特别的紧急，以是不知不觉中，时候已经到了深夜。___小/说/巴/士___

如此看来冈村正树是有必然佛缘的，这在他今后的人生旅途当中，产生了非常奥妙的感化，也让他能够在迷乱的尘凡中，时

类聪明的无穷潜能，俄然一股灵光在他面前掠过，冈村正树渐渐的展开眼睛，发明这股灵光有能够只是本身的幻觉，也有可

刻保持复苏的脑筋，而不会变得沉湎成一个逃亡之徒。

乎一点儿也不睬解，想不到明天，在这束缚他精力和身材的禁闭室里，让他又想起了这套夜坐偈，没成想他一边回想一边诵

密《圆觉经大疏钞》卷二之上。厥后禅宗闻名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’传播。今后，它便成为禅门众所周知的

读，竟然又能一字不差的把它想记了起来。

更加强了他要挽救千崎百合的信心，有道是救人一命，胜造七级浮图。

冈村正树越朗读越快，好象在想方设法要将这套夜坐偈吃透，接收，成为本身身材中的某一个没法割舍的部分，从中汲取人

性，体味本身的心性，便能够成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终究一花五叶，

应能识，未会众生由若盲。五更般若照无边，不起一念历三千。欲见真如同等性，慎勿生心即目前。妙理玄奥非心测，不消

冈村正树悄悄的坐在那边，几次的朗读着夜坐偈，不由得感遭到面前闪现出一片光亮，这类光亮在他的脑海当中不竭的分散

冈村正树盘腿而坐开端试着默诵达磨祖师真性颂(夜坐偈)：一更端坐结跏趺，怡神寂照泯同虚。旷劫由来不生灭，何必生灭

遍满十方无不通。江山石壁无能障，恒沙天下在此中。天下赋性真如性，亦无无性即含融。不但诸佛能如此，有情之类并皆

是传说达摩到金陵时和梁武帝的问答。梁武帝是坚信佛教的帝王，他即位今后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自大地询

东魏天平三年卒死于洛滨，葬熊耳山。达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那边单独修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育

字的，说话和笔墨只是描述万事万物的代号罢了。这也是为甚么慧能大字不熟谙一个，但是却晓得佛经的启事。只要明心见