1554章：人非圣贤，孰能无过[第1页/共4页]

3、政权危难之时。唐天宝十五年，唐玄宗在狼狈流亡途中，曾几次和着眼泪“罪己”，因为环境告急，也来不及摆谱颁诏称敕，是直接与百姓兵士面劈面，当众认错，做自我攻讦。先是，一名勇于讲实话的草民代表郭从谨对皇上说了一席大实话：皇上昏昧，不听忠告，视反贼若宝贝，近臣恭维，用谎话讨得皇上欢心，本日之祸，美满是朝廷自食苦果。假定不是糟到这类境地，草民哪能和您白叟家劈面讲实话呀！唐玄宗也不得不承认：“此朕之不明，悔无所及！”正法杨国忠，杨贵妃后，随行军士声言要分开。唐玄宗以彩绫犒赏兵士，并亲身压服动员，公开承认自家老胡涂，用人失误，致有本日，“朕甚愧之”。

范文巧道：“微臣的第二件事，便是让陛下避战乞降？”

有历代明君的表率，对于罪己诏，天子并不恶感，乃至另有几分幸运，如汉武帝、曹操、唐太宗一纸罪己诏，后代阿谁不说他们是明君，加上罪己”谈吐也属“诏”的范围，但与书记天下的“罪己诏”，却有很大的分歧：前者随时都可发，范围小，不受正视；后者凡是都是到了万不得己时，才“诏”的。

隔壁老王

汉文帝后元元年曾下诏曰：“间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者朕之政有所失而行有所过欤？…将百官奉侍或费，无用之事或多欤？何其民食之寡乏也！”汉宣帝本始四年，夏四月郡国四十九地动，或山崩水出。诏曰：“盖灾异者，六合之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地动北海、琅邪，破坏宗庙，朕甚惧焉。”

“罪己诏？“黎利喃喃了两句，余一人有罪，无及万夫……”讲的是商汤罪己的故事。以是，“罪己诏”的发源，前人以为是从“禹、汤罪己”开端的。据古籍记录：大禹登上帝位后，有一次，偶然中瞥见了犯法的人，就悲伤地哭了起来，摆布问其故，禹曰：尧舜之时，民皆用尧舜之心为心，而予为君，百姓各以其心为心，是以痛之。

周成王安定管叔，蔡叔的兵变以后，他担忧“家国多难不堪忍，又陷窘境多烦恼”(<诗经&#8226；周颂&#8226；小毖>)，就深思了祸乱产生的启事并做诗自诫：“莫予荓蜂，自求辛螫”（粗心是：没人把我来牵涉，祸害拖累本身找)。<尚书&#8226；秦誓>记叙了秦穆公也曾在劳师远征惨遭败绩、支出数万将士的性命后，做了“罪己诏”，结语曰：“以不能保我子孙百姓，亦曰殆哉。邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。”提出了一国之君与国度安危的干系：国度有伤害，是因为我一人之过；国度安宁，也是因为我的启事。正因为这两代千古明君的效应，后代天子多有相沿，但能用罪己诏，凡是是在三种环境下呈现：一是君臣错位，二是天灾形成灾害，三是政权危难之时。企图都是自责，只是情节轻重有别。