1178章：各家所长[第1页/共4页]

以如许一种态度来对待统统，来保守心灵之安好、淡泊与自在。道家对于存亡，持一种纯天然的态度。与（今之所谓）玄门（传统中国并不辨别“道家”与“玄门”）之寻求长生不老有所分歧，道家并不寻求长生，道家只寻求自在而安闲地活着。道家涵养论之大旨是致虚守静。老子首倡致虚守静，庄子则将致虚守静详细化为“心斋”与“坐忘”，并进而将致虚守静晋升为本体论的高度，而标举“齐物”。

而西方重视实际，是以产生了近代物理学，并一向走活着界的前线。中国重视思惟，是以产生了独具特性的中国哲学。如果说西方哲学是按照对身边物质的认知渐渐生长的，中国的哲学一开端就从宇宙去思虑，远远走在西方哲学的前面。西方物理学起码要达到对太阳系的摸索完成，其哲学才气达到中国当代哲学的程度。（因为西方的哲学源于糊口，只要在物质生长达必然程度，思惟才会生长。而中国古哲学已经超出了物质，达到了宇宙层面。西方哲学就像一个一边赢利，一边晋升本身思惟境地的人，不竭晋升本身。而东方哲学更像一个已经具有了千万财主看破统统的心态但物质层面却没跟上要求）

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医学只能挽救病人身材的苦痛，要真正挽救本身的民族，起首要救治人的精力，唤醒公众的憬悟，此时的杨峥亦有所感，既然科学上不可，文艺上那种当代的诗歌，这帮自小朗读诗书的士大夫有赏识不了，唯有思惟窜改了。

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第二更奉上，一向有些事情担搁了，以是来晚了些，请包涵！

思惟除了诗词歌赋外，最能窜改的人的熟谙，就是哲学了，说他能窜改，也不是没有按照的，汉字哲，就是折法，表示标准，分歧的折法分歧的度量。这是聪明、智力的底子，是指向聪明的途径。哲，古通喆，意谓“旗鼓相称、气力相衡”的意义；学，意谓前人对规律的总结与沉淀，施予先人修习、磋磨。而以产生希腊文明为代表的“西方哲学”，是偏向于切磋研讨“人与物”的干系为根本的，以其理性的、辅左证据的体例归纳出天然界的事理，是以“有知考证未知”的体例展开的；而以产生中汉文明为代表的道、是偏向于摸索研讨“人与人”的干系为根本的，是以“有知摸索未知”的体例展开的。这导致西方哲学以其“辅左证据”的考证体例，在摸索“人与天然”中显得匮乏、范围。李泽厚先生说“哲学闭幕，思惟开端”便是此理。也就是说，哲学他它研讨的是天下的本源与真谛，而本源是朴实存在的，真谛遍及合用的——以是非论东西方，统统智者的聪明活动，最后都会升华为对哲学的寻求。