第六百六十二章 留园经筵（2）[第2页/共3页]

周序文拱手正要说话，监察官王大山提示道：“周公子，不要忘了摇铃铛！”周序文脸一红，拾起放在桌案上系着红绸的铃铛，轻摇了两下，清了清嗓子，开口道：“‘子曰：先进于礼乐，野人也；掉队于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。’又有‘子路使子羔为费宰。子曰：贱夫人之子。’之语，可见人有贵贱，何来划一之说？”

这时，台下有人叫道：“小牛牛，别在那边丢人现眼了，快下来吧！”台下台下的儒生哄堂大笑，就连李风云也忍不住自语道：“小牛牛？”掩嘴偷笑。

见都没有定见，两边纷繁落座，李风云问道：“叨教谁先提出论题？”

吴公子，你以本公子这解释如何？”

至于劳心者治人，劳力者治于人，说的也只是大师做的事分歧罢了。本公子记得孟夫子的原话是如许的：但是治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。”

公孙无忧做了一个请的行动，表示同意。

周序文身边的一名儒生暗骂了一句蠢材，接口道：“公孙公子说得不对……”

吴子牛哪想过那么多，公孙无忧寥寥数语中，包含的内容太多，又包含了字意的多重意义，一时候哑口无言，呆在那边。

只是时移世易，先人因为各种启事，并将德行的好坏混合此中，曲解了此中的意义，把身份变得不平等了。

孔夫后辈子三千，贤人七十二，叨教有多少是贵者，又有多少是贱者？”

公孙无忧摇了摇铃铛，道：“吴公子，你能够记错了，学而优则仕是子夏说的，不是孔子说的。子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。他的意义应当不是你了解的那样，学好了便能够当官。他说的是如果当官还不足力，就应当学习；学习不足力，就应当去为官造福百姓。并没有涓滴说官员比别的人更崇高呀？

那人仓猝抢过周序文桌案上的铃铛，摇了摇铃铛铛道：“鄙人沧州吴子牛，觉得公孙公子说得不对。子曰：学而优则仕。可见孔贤人固然以为有教无类，但并不代表各种身份是划一的。而是以为市农工商是划一的。只是说大家都能够通过尽力与学习，达到更高的层次，更高职位。所谓劳心者治人，劳力者治于人，说的便是这个事理。公孙公子觉得是否？”

孟子的那段话出自于《孟子?告子下》，是统统的人都熟读的名篇，按孟子的说法，舜当初是泥腿子，傅说是泥瓦匠，胶鬲是打渔卖盐的，管仲差点被压到街头砍头，孙叔敖是隐者，百里奚出身更差，是押往集市上被发卖的仆从，也就是贱民。而这些人，恰好都是被孔孟两位夫子赞誉的贤人。